billigen Fischkonserven, die viel leichter zu 

 beschaffen sind, verdrängen sie. 



Es mag nun noch kurz beschrieben werden, 

 wie nach der fa'asamoa ein va'aalo entsteht. 

 Ich enthalte mich dabei jeder samoanischen 

 Texte und werde nur die Speziahvorte in 

 Klammern bringen. 



Das aus dem Walde geholte Stück Holz 

 (tävao), aus dem der Kiel gefertigt werden 

 soll, wird zunächst zurechtgehauen (salusaluga 

 o le ta'ele) und dann durch untergelegte 

 Hölzer in die richtige Kiellinie gebracht, evtl. 

 noch zurechtgerichtet (lalago). Darauf folgt 

 ein großes Festessen, genannt fa'ailoga o le 

 lalago o le va'a. In der Folge werden die 

 beiden Plankenlagen, laualoalo und laulua, 

 sowie die Reelingleisten (oa) aufgesetzt. Diese 

 Arbeit findet in der Regel in einem kleineren 

 Essen (fa'ailoga) ihren Abschluß. Nunmehr 

 werden die Verdecke tau und velo aufgesetzt, 

 und damit gilt das eigentliche va'aälo als fertig, 

 deshalb bereitet man jetzt die Hauptfeier vor. 

 Diese wird von einem großen Festessen (umu 

 saga) eröffnet. Nachdem dies beendet, über- 

 reicht man dem Erbauer (tufuga) des Bootes 

 seine Bezahlung in feinen Matten. Dabei 

 richtet sich die Höhe dieser Bezahlung ledig- 

 lich nach dem Vermögen desjenigen, der sich 

 das Fahrzeug bauen läßt. Es bleibt nun noch 

 die Anbringung (faufauga) des Auslegerge- 

 rüstes und seiner Nebenteile übrig. 



Das neue va'aälo geht zum ersten Male 

 in die See. Der erste mit ihm getane Fang 

 ist der tö'ialiu, der zweite der ola und der 

 dritte der tuäola. Alle diese drei Fänge, wie 

 groß sie auch sein mögen, gehören niemals 

 dem Eigentümer des Fahrzeuges, sondern 

 müssen an den fuaiala, d. h. den Dorfteil 

 abgegeben werden, zu dem der Besitzer des 

 va'aälo gehört; er selber erhält als Gegengabe 

 Pflanzungsprodukte. Vom nächsten Fange 

 erhält der tufuga einen Bonito zum Geschenk, 

 'o le atu a Tagaloa genannt, während der 

 Gehilfe jenes bei der faufauga einen weiteren 



Bonito ('o le atu a le fau) desselben Fanges 

 zu beanspruchen hat. Endlich wollen auch 

 diejenigen noch etwas profitieren, die zum 

 umu saga beigesteuert haben, und wenn der 

 tautai allem nachgekommen ist, dann darf er 

 seine Beute einzig für sich allein verwerten 

 und sich ihres Genusses erfreuen. 



Übergibt ein Häuptling (matai) einem tau- 

 tai sein va'aälo zur Benutzung, so überreicht 

 er ihm zu gleicher Zeit ein Respektgeschenk 

 in Essen (maloalo?) oder Kleidungsstücken 

 (matu palapala?). Dafür muß dann der tau- 

 tai sein möglichstes tun, um vom äloatu erfolg- 

 reich heimzukehren. 



Anschließend an den Fang des Bonito soll 

 noch ein anderer Fang mit dem va'aälo er- 

 wähnt werden, der jedoch heute nicht mehr 

 gepflogen wird. Es ist dieses 



'o le tiuga masimasi. 



Man fing mit einem großen Spinner den 

 masimasi-Fisch, einen großen, über meter- 

 langen Caranx, indem man das va'aälo, anstatt 

 zu rudern, mit einem Segel vor dem Winde 

 laufen ließ. 



Den Fang des Haies (siehe nächsten Ab- 

 schnitt) in der Schlinge hat man auch öfters 

 vom va'aälo gewagt und tut dies auch heute 

 noch, doch bleibt das von dem leichten Fahr- 

 zeug aus immer eine Waghalsigkeit; denn 

 schon manches Bonitoboot ist von dem an- 

 geseilten Hai zum Kentern gebracht worden. 



Der Fang des Haies, 'o le tiuga malie. 

 Eins der romantischsten Kapitel im Leben 

 des Samoaners ist unstreitig der Haifischfang, 

 der so recht zeigt, wie vertraut der Samoaner 

 mit dem Wasser ist. Der Haifang wird nur 

 auf hoher See ausgeübt, denn in den Küsten- 

 gewässern sollen giftige Haie vorkommen, vor 

 allem soll die Leber der Lagunenhaie zuweilen 

 höchst giftige Eigenschaften haben. Der Fang 

 wird in der Regel vom Ruderboote aus be- 

 trieben, und zwar nur des Nachts, doch scheut 



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