DES HABITANS MODERNES DE L'EGYPTE. 4 <t 1 



somme qu'exigeoit le titulaire pour les résilier. Ces transactions se faisoient de gré 

 à gré, et, par ce moyen, un qâdy exerçort quelquefois pendant quatre ou cinq 

 années de suite. 



Si, après l'expiration du temps fixé au qâdy pour l'administration de la justice, 

 le pacha résidant au Kaire s'apercevoit que le substitut de ce magistrat manquoit 

 des connoissances nécessaires pour le remplacer , il pouvoit charger son imam 

 de cette tache importante. C'est ainsi qu'Ibrâhym-bey, en qualité de qâymmaqâm, 

 choisit, il y a peu d'années , le cheykh el-'Arychy pour remplir provisoirement 

 les fonctions de qâdy en l'absence de l'imâm du pâchâ. 



Le qâdy du Kaire avoit sous sa juridiction, outre la capitale, le vieux Kaire et 

 Boulâq: Gyzeh avoit un tribunal particulier. Le qâdy nommoit des délégués dans 

 les divers arrondissemens du Kaire; il y en avoit neuf dans la ville, un à Boulâq, 

 et un autre au vieux Kaire. Ces juges subalternes, qui avoient aussi leurs assesseurs, 

 rendoient la justice au nom du qâdy. Lorsque le qâdy a'skar étoit renouvelé, ils 

 achetoient de son successeur la confirmation de leur emploi. II étoit presque de 

 rigueur, d'après les institutions et l'usage constamment suivi, que toutes les causes 

 qui se présentoient dans un arrondissement, y fussent jugées; cependant on s'étoit 

 beaucoup écarté de cette règle primitive : dans les derniers temps, une foule 

 d'innovations s'étoient introduites dans cette branche d'administration, comme 

 dans toutes les autres. Les grandes causes se portoient ordinairement au tribunal 

 du qâdy, qui chargeoit un de ses délégués de se transporter sur le lieu du délit, 

 et de commencer l'instruction. 



En entrant en charge, le qâdy recevoit un firman ou diplôme émané de la 

 sublime Porte , qui lui conféroit la dignité de juge , en l'autorisant à se choisir 

 autant de substituts qu'il le trouverait convenable : leur nombre étoit néanmoins 

 limité par l'usage, qui, dans les états musulmans, a presque toujours force de loi. 



La sentence d'un juge quelconque est sans appel ( i ) : cependant, pour modifier 

 ce que cette disposition législative pourroit avoir de trop absolu, la religion a 

 consacré des restrictions importantes. Lorsque la cause est grave, ou qu'elle inté- 

 resse des personnages de distinction, le qâdy s'éclaire des conseils des hommes de 

 loi, et les parties peuvent toujours obtenir, au préalable, des espèces de décisions 

 signées par les moiifty ou docteurs : on consulte ordinairement ces magistrats, 

 dont l'avis a une autorité reconnue. Souvent ils donnent leur fatoimh ou opi- 

 nion décisive, même après la sentence du qâdy : c'est alors un appel à la justice de 

 Dieu. Si cependant il arrive que les moufty des différentes sectes se réunissent 

 pour infirmer les décisions du juge, celui-ci reconnoît son erreur, et retire sa 

 première sentence. 



Les lois suivant lesquelles on prononce sur les différentes causes , sont toutes 

 écrites : elles tirent leur origine du Qorân. Les diverses interprétations de ce code 

 politique et religieux ont produit une foule de commentaires , parmi lesquels on 

 distingue les livres des quatre sectes orthodoxes ; ces sectes sont appelées Hanafy , 



(i) On Ht dans la collection des fatouah du moufty justice, examinée, discutée et jugée, ne peut plus y être 

 Bahgeh A'bd-allah Effendy, que toute cause portée en portée de nouveau. 



