MONUMENS, POPULATION, INDUSTRIE, &C. 695 



4-° Sous le rapport des conditions, et sans parler des femmes ni des enfans: 

 militaires, environ 10,400; ordre civil divisé ainsi: ulémas, cheykhs, hommes 

 de loi, effendys, &c, nombre inconnu, mais qu'on peut réunir aux propriétaires 

 et moultezims, en tout 5000; commerçans en gros, 3500; marchands en dé- 

 tail, 4joo; maîtres de café ■ 1500; artisans établis, 2 1,800 (y compris les âniers 

 et les chameliers) ; ouvriers, journaliers et porte-faix, 4300; manouvriers qui ont 

 peine à vivre de leur travail, 8600; serviteurs mâles, savoir: bâtonniers, sâys, valets, 

 porteurs d'eau, 26,400; en tout 86,000 individus, autres que les enfans et les 

 femmes. Quant aux domestiques du sexe féminin, un très-grand nombre d'entre 

 elles se composent de Négresses et de Nubiennes : peu de gens aisés en ont moins 

 de deux; souvent le nombre va à quatre ou cinq. 



Quant à la distinction de la population en personnes libres et en esclaves, elle 

 est presque superflue, attendu qu'il n'y a que les noirs des deux sexes et un petit 

 nombre de Nubiennes qui ne jouissent pas de la liberté ; mais il ne faut pas com- 

 prendre dans ce nombre les 12,000 individus Nègres, Nubiens et Éthiopiens 

 mentionnés ci-dessus, attendu que beaucoup d'entre eux ont été émancipés par 

 leurs maîtres et exercent des professions libres; quelques-uns sont propriétaires 

 ou négocians, &c. Au reste, l'état d'esclavage est bien différent en Egypte de ce 

 qu'il étoit chez les anciens, ou de ce qu'il est encore dans les colonies; c'est un 

 point qui a été éclairci dans d'autres mémoires, et je dois y renvoyer, sur-tout à 

 celui de M. de Chabrol sur les mœurs des Égyptiens. Il suffit de dire que le 

 serviteur noir est considéré plutôt comme le fils que comme le domestique de 

 la maison. La mansuétude des maîtres envers leurs esclaves tient à des causes qu'il 

 seroit trop long de développer. On sait aussi que beaucoup d'Africains sont 

 parvenus en Egypte aux plus grandes charges militaires, sous le gouvernement 

 des Mamlouks, chez lesquels, à la vérité, la bravoure menoit à tout. Je me per- 

 mettrai une seule réflexion; c'est que si les Éthiopiens sont susceptibles (comme 

 on ne peut raisonnablement en douter) de se former à notre civilisation, le 

 moyen pour eux d'y parvenir est de s'établir quelque temps en Egypte, où ils 

 trouvent des mœurs et des idées non entièrement différentes des leurs; c'est, en 

 quelque sorte, une transition à l'ordre des idées Européennes, si différent de 

 l'état des choses propre à l'Afrique intérieure. 



Il ne sera pas hors de propos de dire un mot des Barâbrah qui demeurent au 

 Kaire. Ces hommes viennent de la Nubie inférieure , où ils habitent de misérables 

 huttes; là ils cultivent une langue étroite de terre que le fleuve laisse entre le granit 

 et lui, et ils vivent de quelques dattes. On voit peu d'arbres dans ces contrées : ce 

 sont quelques doums, quelques sourit ou acacias, et des dattiers. Ces hommes ont 

 dans leurs mouvemens une grande lenteur; leur humeur est paresseuse. Les 

 Barâbrah, par leur pauvreté, leur fidélité, la simplicité de leurs mœurs et la dou- 

 ceur de leur caractère, sont d'ailleurs comparables aux Savoyards : de même que 

 ceux-ci quittent leurs montagnes pour venir à Paris exercer quelque métier où ils 

 gagnent à peine du pain, les hommes voisins de la cataracte et de la basse Nubie 

 quittent leurs rochers pour venir au Kaire. Presque tous y sont domestiques. La plus 



È.M. TOME II, 2.e partie. Tt'tt a 



