gz 



De Humanitatc. 



rem efle in fe Effentiam, quarn fpirituum creatorum aliorum , corporis 

 cxpertium vel impotentium, conjiciam : fiquidem necCorpus ipfum , nec 

 quodcunque , vi corporis , in animam redundare poteit, ejusdcm aliquid 

 infcrt Effcntiae vel detrahit ; adeoque extra voluntatis Dejtinationiso[ue 

 Divi?J£ normam atque ordinem , vix dari poffe puto caufam , quae in utro- 

 quc fpiritu mngnam EfTentiae diverfitatem fufftcienter demonflret. Sed 

 haec obiter, 



J. rr. 

 Dixi pnuTo ante , caufam hominis , ita , uti efl , creati , refpi- 

 cere non min-ima fui parte Corpus ipfiim : non quafi hinc Corpus prima- 

 rin & nobilitlirna hominis pars haberi mereatur, qua dignitate omnino, 

 prx Corpore giudet Anirna , jure tum operationis effentialvs , tum &fti- 

 mationis cr promifjionis divina , nobilitatem Corporis longiiTime pofl 

 fe relinqucns. Scd dumAnimaperfe, etiam fine corpore, exiftere, Dei- 

 «jue amore , fummaque fui felicitate perfe&e frui pofTe , Chriltiana fidc 

 re&e credatur ; fimul vero eadem in hoc mundo , ad certum aliquem Fi- 

 nem , corpori alligata ftatuertda- fit ; proinde hujus fuae combinationis 

 ncceffitatem &caufam , non ex fe , dum perfe fubfiitare poteft, kd. fanc 

 ex tpfo Corpore , quod adeffe fane conveniens erat, ubi Homo crearide- 

 bebat , habere probabile exiftit* Et ut clarius cloquar , quod fentio, 

 ml frivolc ad quaeftionem illam refpondiffe me perfuadcor, fi dixero, fa- 

 c7um ita ejje Hominem , quia creatus fuit univerfus hic mundus 

 €orp>orcus+ Quid ita , dicis ? fichabe:. 



§r 12. 



Mundi hujus quaquaverfum vifibilis f. fenfibilis , ementifTTma vide. 

 rur effe conditio , mutare & mutari , h. e. per innumerabilia indefi- 

 ncnter Fientia , & per varias , fed concinnas , fientium rerurn viciiTitu- 

 dincs , adeoque Temporis fucccfTus longiffimos , DEI acluantis principa- 

 liffimi cxhibcre Acliones & Dire&ioncs , Potentiam & Amorem. Qua- 

 renus enimde DEI Creatoris, in rnundi intelligibilis cujuscunque produ- 

 clione, fcopo ( citrn profanae opinionis crimen, ) prxfumere liberum eit, 

 fuifTc ilium Bonitate & Amore praecipue innotefcere , verifimillimum 

 apparct. Is itaque, DEUS , ante rerum initia, cum efTet non nifi folus, 

 Ens unum & unicum , cognofci , a nemine poterat» Cum ergo libere 

 vcllct ut cognofcatur , ncccffe erat , ut crcaret , quibus innotefccrc 

 pofTit. Cognofci vcro non nifi ab Intelligentibus poterat ; unde crearc 

 iufccpit. Dum porro inuotcfccre Bonitatis ejr Amcris fffluxu voluit 

 DEl ofccndum fe exhibere fine dubio voluit, tum quatcnus tn fi 



e/t bomu&arnans, fempcr idcm, tum quatews pcrcnniter agit bcne, 



» cr 



