T>e Cdufjis nondum finh<e tontroverfu. 93 



co, negent, quod bruta habeantrationen}; priores vero, qui 

 fpiritum, menti analogum brutis tribuunt, non fatis obfer- 

 vent brutorum aftiones, uc ratiocinia fua inde colliganr. 

 Secundam litis caufim hanc efle ftatuo, quod Patroni fanioris 

 fententiae non genuinum hujus fpiritus menti human^ ana- 

 logi conceptum adverfariis fuis oftendant, qui beftias fem- 

 per pajjive fehabere,nunquam*#/x^autumant. Non autem 

 credimus a Deo vivo aliquid fuifle conditum vitse expers, fed 

 potius ftatuimus, quod quemadmodum mens noftra agac 

 cogitando, patiatur cogitationes recipiendo, ita fpiritus me- 

 moratuspariter agat fe aliaque corpora movendo, patiatur 

 impetum ab aliis fuftinendo. Quo pofito, pofliimus brutis 

 aflignare fpiritum menti humanae analogum, qui difFerac ab 

 anima hominum fpirituali, a&ivitatc tamen fiia, quanta ad 

 regendum corpus beftiarum opus eft, cum illa conve- 

 niat. (a) 



Facile fic evitari poterunt exceptiones, quas de defediu 

 fermonis,de neceflaria prcefentia imaginis divinee, de capaci- 

 tatemoralis difcipliira& immortalitate tanquamabfurdapro- 

 ferunt ex altera parte, de quibus vero omnibus nunc non di- 

 cam, quia alia occafione de hac materia ex inftituto dicendi 

 occafio nobis fuppeditabitur. 



Hertio denique loco & hoc monemus } quod argumencuni 

 omni exceptione majus a comparatione cum anima humana 

 certo modo petitum , a plurimis ha&enus fuerit omiflurn. 

 Quodii enimvero fentientes concludunt a ftruftura interio- 

 re corporis humani Scbelluini, cur non etiam comparatio- 

 nem inftiiuunt inter animam hominis & brutorum ? Nam 

 I.) certo certius eft & omnium Philofophorum confenfii 

 confirmatum, nos nefcire quid proprie fit Anima. Cerne d 

 hoc eflet clarum, non tot infelices Philofophorum de aninia 

 M ? erro- 



(a) gsfcat alfo cin Odatmtn £>&ftt! ©jrtjfonjv cfnc j?a$ dmn^ctu 

 93erfTan& & fic porro h . hab nt orrmia aniinaha rationem pro- 

 ponionaum fuasefkni. :ac c cbnfervationi, 



