üb. XIV tract. 2 cap. 2. 965 



et sutoria et aedificatoria et quaelibet artium non uno modo, sed omni 

 modo perficitur. Erit igitur manus Signum principii quod conceptu 

 generaliter omnium formarum omnis generis operationis et contem- 

 plationis est principium. | Natura enim || sicut diximus et etiam forma 32 



5 in modum naturae operans | semper in operando manet secundum 

 unam dispositionem || et ideo in omnibus in quibus ipsa sola est prin- 

 cipium operationum aut etiam in quibus virtus animae in modum 

 naturae operans est principium, privatur instrumentum generale omnis 

 operationis quod est manus, sed datur ei loco manus deficiens ab 



10 operatione manus instrumentum, sicut habet deficiens operationum in 

 natura vel anima principium. | Quia igitur hoino solus |] est | pluris in- 

 tellectus omnibus animalibus, congrue a natura accipit Organum conve- 

 niens pluribus motibus et operationibus omnibus aliis. Recte enim || 

 et rationabiliter | dantur fistuiae fistulatori eo quod || ipse aput se 



15 habet principium quod | est || ars fistulandi | conveniens usuifistularum: H 

 et sicut est in artificiatis imitantibus naturam, ita est in natura. ] Natura 

 enim || cum faciat in omnibus | quod melius est, id quod | minus || habet, 

 | supplet maiori. Nobilius autem et maius non dat minori quia sie || 

 habundaret in superfluis et [ non faceret quod melius est semper in 



20 hiis quae possibilia sunt fieri || ex hiis quae in potestate habet ipsa 

 natura: et ideo cum minus sit habere Organum quam principium quod 

 est virtus operans in organo, cuicumque dat virtutem, illi addit Orga- 

 num nisi impediat occasionale peccatum: sed cui non dat principium 

 et virtutem, et propter hoc in minoratione ponitur: et si dat virtutem, 



25 dat eam operatricem unius operis tantum: huic non addit maius et 

 melius ut det ei Organum universale omnium operationum. 



| Ex omnibus lautem dictis perpenditur quod homo non est in- 33 

 telligens quia habet manus, sed quia est intelligens, habet manus: et 

 quia est valde intelligens || multiplices habens formas intellectus, | in- 



30 diget instrumento quod sit usu multiplex, || quamvis in substantia sit 

 unum, ut sie eo in multis usibus recte ad formam coneeptam ope- 

 retur. | Manus autem |j licet substantia sit unum, tarnen virtute ] non 

 est unum instrumentum, sed multa: est enim sicut Organum reci- 

 piens in se formas multorum |'| usuum et multarum specie et genere 



35 operationum. | Natura igitur sie dedit homini manum ut ipsa uti possit 

 modis diversis specie et genere. 



| Hü ergo qui opinantur corpus hominis non esse a natura conve- 34 

 nienter dispositum, sed esse peioris dispositionis omnibus animalibus, 

 eo quod nudus || non crinitus [ nascitur in corpore y impotens ad eundum 



40 et erigendum corpus suum in prima aetate | neque habet ungulas ad 

 pedum defensionem, neque habet || cornua vel alia | arma naturalia 

 vigori defensionis convenientia, errant graviter, quoniam || sicut iam 



5 manet] remanet Sc. öiavefiei — öcafievsi. 



