Üb. XVI tract. 1 cap. 2. 1067 



enim virtus non est anima eius eo quod anima est intrinsecum princi- 

 pium vitae. 



| Hoc autem posito || quod haec virtus exterior sit quae unum 

 figuret membrum, quaeramus || qua virtute fiant membra alia. Necessa- 

 5 rium enim est || secundum istos qui omnia dicunt virtutibus exterioribus 

 fieri, | quod omnia membra fiant simul: || eo quod una virtus ita efficax 

 est in operando sicut alia : | sie enim fiunt simul cor et pulmo et epar 

 et oculi et alia membra || per rationem induetam: et sie quodlibet fit 

 a virtute exteriori et erit inanimatum, sicut dixerunt illi qui virtutes 



10 exteriores effluxas a membris generantium, dixerunt operari in sper- 

 mate, et post membrorum formationem completam, a datore formarum, 

 tunc demum induci animas in membra diversas per subiectum et 

 formam. Haec enim fuit opinio et sententia Piatonis et Phytagorae 

 plures deorum immortalium in corpore uno esse opinantium, qui 



15 tarnen dii semen essent caelestium et immortalium deorum in membris 

 formatis corporum seminatum. 



| Homerus autem || poeta philosophus ex miris fabulosis philoso- i; 

 phiam contexens, | dicit quod generatio || quidem et formatio membro- 

 rum est a virtutibus quae extrinsecae sunt membris : sed | generatio ^[ fol. 256r 



20 eorum non est similis, quia generatio quorumdam membrorum j| sicut 

 prineipalium | est ante generationem membrorum || non prineipalium- 

 | Opinatur hie quod generatio membrorum animalium est ad modum 

 texturae || quorumdam vermium sicut sunt bombices aut araneae texen- 

 tes: et sicut successive fiunt maculae quae sunt in substantia retis in 



25 quo nectitur macula una post aliam et facto reti praeeiditur. Sumit 

 autem Homerus rationem dicti ab eo | quod manifestum est sensui. || 

 Ad sensum enim videmus non simul tempore esse || in embrione | omnium 

 creationem membrorum. In prima enim embrionis creatione apparet 

 quodquaedam sunt membra manifesta Hprimo formata, ] quaedam autem 



30 non. Nee potest dici quod hoc fit propter parvitatem, || quod scilicet omnia 

 formata sint, sed lateant quaedam : quoniam quaedam latentium a princi- 

 pio maiora sunt apparentibus. | Pulmo enim maior est corde et tarnen 

 latet adhuc post cordis manifestam formationem. || Unde si parvitas 

 esset in causa, magis lateret tunc cor quam pulmo. Oportet igitur 



35 quod unum post aliud formetur sicut dicit Homerus, | ita quod quae- 

 dam membra prius apparent || formata, | quaedam autem post. Non autem 

 dicit esse causam huius quod unum membrum formet aliud: || eo quod 

 cum aliis consentit quod omnia formantur a virtutibus discretis sicut 

 diximus: et ideo unum non dicit esse causam formationis alterius 



40 | sed |! tantum unum esse prius tempore quam alterum, et || unum ge- 



13 Plato? Pythagoras? 



3 quae 17 Homerus toansQ Iv toi$ naAovfievoig 'ÖQ^ecog sneaiv, in 



versibus Artoz sapientis philosophi Sc. 23 i\, tov öixtvov nXo%\]. 



