lib. XVI tract. 1 cap. 5. 1077 



quando imprimunt sigillando similes formas materiae generabilium- 

 Et hoc modo animas e caelo Plato dicit prodire in corpora. 



Rationem autem huius dat ex hoc quod calor non educit aliquid 33 

 vivorum in quantum est calor ignis, sed potius prout lumine caeli est 



5 informatus sicut in praecedenti expositum est capitulo. 



Adhuc antem quia omnis animae virtus est secundum potentiam 

 vitae omnis autem virtus vitae necesse est quod oriatur ab eo quod 

 est fons vitae constat autem quod fontalis vita non est nisi in motore 

 caeli et virtutibus caelestibus. 



io Socratici ergo omnes solvunt superius inductas quaestiones 



dicentes virtutes figurativas spermatis esse extrinsecas et caelestes 

 secundum originem : et illas quae immediate figurant membra etiam 

 quoad hoc esse extrinsecas quia nulla earum educitur de materia, 

 sed ab extrinseco in materiam spermatis ingrediuntur ex caelo: et 



15 licet sint adhaerentes substantiae spermatis, tarnen non sunt intrin- 

 secae eidem sicut iam ostensum est. 



Hanc autem opinionem sicut erroneam impugnat Aristoteles, 34 

 quoniam in veritate sie extrinsecus adhaerens non transmutat mate- 

 riam eo modo transmutationis quo movetur ad formam. Cum enim 



20 motus ad formam sit ipsius formae iam incoatae fluxus ad actum 

 completum, sicut dictum et determinatum est in Physicis, neque motus 

 esset actus incompletus nisi in ipso esset formae aliquid, constat 

 quod actu ens complete et extrinsecus adhaerens non proficit aliquid 

 ad motum generationis, et haec melior est omnibus rationibus quibus 



25 Aristoteles destruit istam Piatonis opinionem. 



Adhuc autem istae formae extrinsecus adhaerentes si debent 

 mutare materiam, oportet quod secundum aliquid moveant eam: et 

 non potest etiam a fingere volenti inveniri quod moveat, quoniam 

 calor non est instrumentum eius : quia est instrumentum materiae et 



30 non est una qualitas materiae motae et moventis et transmutantis 

 sicut cuilibet per se patet eo quod inter similia nullus omnino est 

 motus ad formam. 



Haec igitur sunt quae dicto modo quaestiones dietas solvi non 

 permittunt. Sunt autem subtiliter haec investiganda in prima philoso- 



35 phia, et ideo modo dimittamus ea. Sufficit enim hie induxisse duas 

 rationes necessarias quibus haec interimitur positio : et nunc secun- 

 dum Aristotelem et veritatem solvendis in-nductis quaestionibus fol. 259r 

 insistamus. 



24 est sup. lin. m. 1 28 a sup. lin. m. 2 invenire corr. in -iri m. 2. 



