1092 Alberti Magni de aniraalibus 



autem revolvitur ab uno intellectu primo, ad quem referuntur alii motores 

 sicut referuntur virtutes membrorum ad virtutem quae est in corde : 

 propter quod totum naturae opus est intellectus illius qui est primus mo- 

 tor: aliter non esset totius universitatis principium unum, sicut etiam in 

 minori mundo qui est animal perfectum sicut homo vel leo, principium 5 

 omnium operationum est unum quod est cor, sicut nos in antehabitis 

 istius scientiae ostendimus. Virtutes autem caelestes in seminibus plan- 

 tarum et animalium sunt mirabiles : quoniam maximae et multiplices 

 sunt ex multitudine corporum caelestium, et situum et motuum eorum, et 

 ex multiplicitate radiorum et angulorum radiorum quos aqquirunt omni 10 

 modo, sive se invicem intersecando, sive incidendo super materiam 

 generati, sive ex reflexione quam habent ad unum aliquem locum 

 generationis quemcumque. 



Virtus autem quae potior est in hiis omnibus, est quae est in 

 eis ex lioc quod sunt instrumenta intellectus primi et intellectuum is 

 inferiorum moventium sicut et animae instrumenta movent secundum 

 animae virtutes. Omnis enirn virtus quae est compositi quod compo- 

 nitur ex motore et moto, magis est secundum virtutem motoris quam 

 secundum virtutem eius quod movetur. Cuius Signum est quod videmus 

 quod omnia quaecumque sunt in corporibus animalium, magis sequuntur 20 

 vires animae quam corporis. Istae igitur virtutes caelestes sunt mira- 

 biles et sunt omnes istae in spiritn et calore seminis: in spiritu quidem 

 sicut in subiecto quod informant. et in calore sicut in instrumento per 

 quod suos actus explicant in materia concepti. Qualiter autem sint 

 in eisdem virtutes animae et membrorum quae moventur ab anima, 25 

 et qualiter rursus in eisdem sint virtutes simplicicium elementorum et 

 virtutes mixti secundum quod mixtum est, satis patet ex antehabitis. 



Gl Dico igitur quod virtus caloris ignei est congregare subtile sibi 



omogenium, et segregare grossum terrestre, quo facto terminatur 

 humidum subtile attractum ad modum et formam mixti, et resultat ex 30 

 huiusmodi humido spiritus pulsans in ipso sicut motor in mobili: et 

 hoc tunc virtutes caelestes quae sunt in ipso quantumcumque possibile 

 est, elevant et assimilant aequalitati caeli removentes complexionem 

 ipsius ab excellentia contrariorum agentium et passivorum et fundantes 

 ipsum in medio quantum possibile est caelo simili: et tunc illud est ns 

 propinquum ut suscipiat vitam et vitae opera: quae quia sine animae 

 virtute et membrorum virtutibus fieri non possunt, ideo animae virtus 

 et membrorum tunc informant spiritum et calorem. ut forment figuras 

 opganorum per quae exercentur animae et vitae opera: quibus in 

 figura perfectis, virtute intellectus primi creatur in eo anima quae 40 

 operatur opera vitae : et haec determinantur ad multiplicitatem virium 

 organicarum per intellectus moventes speras inferiores, hoc est per 

 virtutes eorum quae sunt in semine. 



62 Omnes igitur dictae virtutes. sunt in seminibus plantarum et 



