üb. XVI tract. 1 cap. 11. 1093 



animalium sicut ars actu operans est in instrumentis artis uti diximus 

 saepius: et hoc modo anima dicitur esse in semine sicut diximus in 

 antehabitis : et cum manifestantur haec opera, erit manifestatio ip- 

 sarum virtutum successiva, eo quod primo manifestantur virtutes ignei 



5 caloris et mixti et postea caelestes : et postea primo in operibus animae et 

 membrorum incipiunt opera quae sunt virtutum quae suntprincipia vitae: 

 et cum manifestat vitae opera, complementum animae erit per intellec- 

 tum. Et ideo dicit Aristoteles quod unumquodque istorum non simul est 

 cum suo complemento : sicut enim humor seminis non fit attractus et 



jo digestus simul cum figuratione membrorum, ita etiam non est simul 

 vitae opus in ipso et species et perfectio plantae per animam vege- 

 tabilem : et in animalibus non est simul vitae opus et perfectio secun- 

 dum sensum, ad genus et speciem animalis: sed in planus succedunt 

 sibi duo gradus et in animalibus tres et in hominibus quatuor. In 



15 aliis autem sunt gradus mixtionum et qui sunt ante vitam et vitae 

 principia. In planus enim vitae opus est ab eo quod est sicut ars in 

 semine, quando format organa plantae, plantae autem perfectio quando 

 anima vegetabilis est in ipsis organis formatis. In animalibus autem 

 est vitae opus sicut dictum est. n Et quia eadem Organa ut in pluribus fol. 263r 



20 sunt vitae et sensus simul, eo quod in animalibus sentire est esse, 

 ideo etiam quando fiunt Organa sensus inest virtus animalitatis, et 

 post illam est adeptio formae specificae perfectae secundum determi- 

 natam formam quae dat esse et rationem in specie equo vel asino 

 vel alii animali quod generatur. Et sie intelligit Aristoteles quod non 



25 est vivum et sensibile simul nee animal et equus simul. 



Cum enim probatum sit quod una anima est in corpore uno, et 63 

 una quiditas sit unius quod est in specie et una forma, sicut nos 

 ostendimus in libro de Anima, si semen primo haberet animam 

 vegetabilem sicut substantiam et postea aqquireret animam sensibilem, 



30 mutaretur de forma una substantiali ad aliam formam substantialem 

 et de complexione vegetabilis ad complexionem sensibilis: quae omnia 

 sunt absurda aput omnem recte philosophantem. Si autem quis diceret 

 quod vegetativa substantia est alia a sensibili, sed uniuntur in uno 

 actu animandi corpus, hoc est figmentum quod in scientia de Anima 



35 improbavimus : nee oportet ea quae ibi probata sunt hie reiterare. 



Rationale autem sive intellectuale prineipium vitae in homine 

 subiecto quidem idem est cum vegetabili et sensitivo sed secundum 

 esse alterum est: quia una substantia est anima rationalis a qua 

 effluunt potentiae vegetativae et sensibiles et intellectuales quarum 



40 quaedam affixae sunt corpori et quaedam non: et ideo illae quae non 



8 Arist. IL p. 736 b 1 28 Alb. II 1, 9 34 Alb. II. II 1, 7 



9 fit sup. deleto sit 11 per animam in marg. pro deleto per animal? 

 1 30 substantialem in marg. pro deleto eod. voc. 



