üb. XVI tract. 1 cap. 12. 1095 



CAP. XII. 



De eo quod dicit Aristoteles animam esse in semine et intellectum 



esse ab extrinseco. 



Revertamur igitur ad propositum dicentes quod anima nutritiva 65 



5 per modum qui dictus est, est in semine concepto animalis quod semen 



decisum est ab animalibus: sed manifestum est quod anima illa est 



in potentia in spermatibus duobus coniunctis, ita ut potentia dicatur 



virtus quae est actus animae illius qui generat quae est in semine: 



sed secundum quod est actus vel perfectio corporis organici, non inest 



io spermati, nisi priusquam advenerit ei cibus quem convertit attractum 

 in membro convertente sicut animal cibatum convertit cibum: tunc 

 enim primo verae facit Operationen! animae. Videtur enim in principio 

 quod omne conceptum vivit sicut vivunt plantae hoc modo quo vita 

 dicitur operatio eius quod est x actus et similitudo virtutum eius quod fol. 263v 



15 habet animam vegetabilem sicut actum et complementum sui. Idem 

 autem | oportet dicere de dispositione animae sensibilis: || eo quod 

 sicut anima vegetabilis est virtus in corpore, ita etiam anima sensi- 

 bilis secundum omnes suas partes virtus est in corpore: et ideo est 

 operatio virtutis quae est in semine: quoniam, sicut iam ante diximus, 



20 nulla est forma generationis quae non sequatur virtutes materiae quae 

 sunt in spermate, nisi sola rationalis ad quam nee Spiritus spermatis 

 neque calor aliquid operari videtur: sed videtur tantum causari a lu- 

 mine intellectus primi qui operatur in opere naturae, eo quod nullius 

 corporis vel partis corporis est actus. 



25 | Cum autem dicto modo vegetabilem et sensibilem dicamus esse 66 



in semine, dicemus quod ambae prius insunt in potentia [| quam po- 

 tentiam vocamus formativam cum virtutibus spiritus et caloris et sper- 

 matis de quibus diximus: postea autem efficiuntur in actu in fine ge- 

 nerationis, quando coneeptus est completus. | Necessarium enim est 



30 quod cum primo non sint hee animae II sive formae in semine | et 

 deinde sunt in concepto, |j quod fiant sie quod educantur de potentia 

 materiae ad actum eo quod sunt virtutes in corpore: quod non est 

 verum de rationali: eo quod virtus in corpore non est sicut saepius 

 diximus: quando enim erant istae animae, sie fiebant universaliter : 



35 aut oporteret dicere quod quaedam animae vegetabiles et sensibiles 

 sie fierent et quaedam non. Si enim diceretur quod anima vegeta- 

 bilis est in semine, et illa est faciens animam vegetabilem coneeptus, 

 tunc quaedam vegetabilis erit faciens non facta: | et similiter est de 

 sensiblli faciente et facta: || et hoc modo dixit Plato, sicut patuit su- 



40 perius quando locuti sumus de opinione Piatonis. | Praedicto autem 

 modo istae animae fiunt in materia, quamvis non concedamus eas || 



25 Arist. Zyß 3 p. 736 b 



