1098 Alberti Magni de animalibus 



et naturam, | neque ignis |l existens in spermate est | principium || ani- 

 mae vegetabilis et sensibilis. sicut multi errantes dixerunt ignem esse 

 animam propter calorem naturalem quem videbant esse principium 

 vitae et vitae operationum. | Corpus vero spermatis || est | cum quoll 

 et in quo | exit || ab animali spermatizante | Spiritus qui est || potissima 5 

 | virtus et principium animae i| quae inducitur in conceptum de po- 

 tentia ad actum educta: et hie spiritus | est separatus a corpore || ge- 

 uerantis habens virtutes membrorum: | et || hie spiritus | est res divina || 

 per hoc quod habet virtutem diviuam in formando et creando, | ita 

 quod hie spiritus dicitur intellectus practicus Formans, sicut instru- 10 

 menta artificialia dieuntur ars. Sicut enim ista ars dieuntur eo quod 

 toi. 264v per ea • forma artis inducitur quarum omnium est principium practi- 

 cus intellectus: multo magis spiritus spermatis separatus a corpore 

 generantis intellectus dicetur eo quod ipse est instrumentum intellectus 

 operativi cuius est totum naturae opus: hie enim movet ad l'ormam is 

 inducendam, et est sicut si vörtus artis ex artifice tota ingrederetur in 

 dolabrum, Ita quod dolabrum per sc ingrederetur in ligna et lapides 

 et sine contactu et motu artificis faceret domum. Tale enim dolabrum 

 non essel distinetum a virtute intellectus practici. eo quod ad partes 

 totius operis et ad opus totum moveretur distinguendo et determi- 20 

 aando et componendo et dividendoet Formando in omni virtute practici 

 intellectus Et omnino seeundum hunc modum movetur spiritus in 

 Bpermate in virtute practici intellectus qui totius naturae est Operator 

 et perfector Bleut saepe in libris praehabitis diximus: quia hoc modo 

 est opus naturae vocatum opus intelligentiae Bive intellectus. Omnia -■< 

 enim naturalia sunt in intellectu agente Bive practico, sicut artificialia 

 sunt in intellectu operativo artificum: hie igitur spiritus hiis de causis 

 vocatur res divina et intellectus. 

 71 Hie autem spiritus clauditur et tenetur intra sperma per visco- 



sitatem spermatis. et | non separatur ab ipso, sed potius distenditur 30 

 in ipso et dilatatur quasi dissolvens | et laxans partes eins et di- 

 stendens, j et perforando ! implet totum sperma vento || subtili et spi- 

 rituali. humidam enim habet substantiam et aquosam, || et haec facile 

 spirat Propter quod etiam absurdum est inquirere qualiter forma- 

 tiva | intret || in sperma | ab extrinseco: || sicut quaesivit Plato dicens 35 

 hanc virtutem | esse datam spermati a datore iormarum extrinsecus. 

 Hie enim spiritus corporeus est | nee est pars speciei et formae || 

 per quam res est id quod est: ] quam j| quidam Arabes j vocant aspectum 



7 separatus] separatum Sc. 13 ante spiritus dcl. dicitur m. 1 14 est 

 sup. lin. m. 1 27 de causis in marg. m. 2 pro deleto cod. voc. 30 se- 

 paratur] separatur a spermate et ipse dissolvitur et impletur vento Sc. tovto 

 td <7.-Tt'oua ;r.- yovijs •ua/.cttai y.u'i nvevftazovTai 37 spiritus] non e^t pars 

 partium t'ormae aspectus et Sc. 



