1278 Alberti Magni de animalibus 



In carne et adype secundum differentias quas nos iam in antehabitis 

 istius scientiae determinavimus. 



Haec igitur sunt duo elementa quae quasi fundamenta. sunt et 

 materialiter habundant in animalium corporibus: propter quae et 

 corpora ipsorum horum duorum habent motus elementorum, et quies 5 

 omnium ipsorum est in terra. 



Gap. III. 



De natura aeris secundum quod participatur ab animalium corporibus. 

 11 Aeris autem substantia et qualitates participantur diversimode 



ab animalium corporibus. Omnia quidem enim participant formam io 

 et naturam aeris in spiritu discurrente in corporibus et seminibus 

 ipsorum: sed ipsa substantia aeris simplex non potest esse de alicuius 

 animalis constitutione. Et huius causa est, quia non est corporearum 

 figurarum retentivus aer: et si calefieret simplex aer calore naturali 

 animalis, amplius rarefieret et minus esset figurarum receptivus et is 

 retentivus. Et ideo spiritus qui est in animalium corporibus, est vapor 

 resolutus ab humido seminali in generatione: et cum hoc humidum 

 sit compositum ex quatuor liumoribus et elementis, non potest ipse 

 spiritus esse simplicis naturae elementi aeris. Cum enim spiritus 

 ille formam aeris habens sit vebiculum yirtutis et instrumentum ani- 20 

 mae quo corpus Format, et formatum vivificat et sensificat, oportet 

 spiritum ipsum in compositione esse talem quod virtus sibi quam 

 vehit adhaereat: et hoc non fit nisi per potentiam humidi spissi: quia 

 hoc solum cum sit principium et subiectum vitae, valet tenere virtutes 

 quas vehit ad membra. 25 



1*2 AmpUus cum sit instrumentum operationum animae, oportet esse 



talem substantiam ipsius qualis inducere potest in membra formas 

 quas anima per ipsum inducere in membra intendit. Hoc enim a 

 simili constat. Non enim faber lignarius quem archytectonicum vocant, 

 serram aut dolabram facit de lana aut plumbo, sed facit de ferro et so 

 dentes eius ordine congruo disponit secundum suae operationis ex- 

 igentiam. Et cum magis certum et ordinatum sit opus naturae quam 

 artis, oportet multo magis instrumentum naturae esse congruum ope- 

 rationibus ipsius. Cum autem anima in membra corporis inducat 

 multas virtutes et multas formas valde, quarum prima quidem est 35 

 fol. 32Sr forma et actus vitae, et consequens est forma sensus «fi et ad vitae 

 quidem vehiculum exigitur subtilitas et mobilitas, eo quod illa perfi- 

 citur pulsu per dyastolen et Systolen: et ideo oportet spiritum pluri- 

 mum esse aereae subtilitatis et mobilitatis. Ad sensum autem ex- 

 igitur luciditas ut formae sensibiles vectae ab ipso non obscurentur: 40 



4 que sup. lin. m. 2 28 ante Hoc del. propter m. 1 et m. 2. 



