Iib. XX tract. 1 cap. 5. 1287 



Amplius primo vita nobilior invenitur in caelo ut dicunt isti sicut 28 

 in causa vitae et subiecto. Vita autem non est in elementis secundum 

 quod sunt elementa. Si igitur elementatum aliquod vivit ut inquiunt 

 isti, oportet hoc esse per participationem primo viventis corporis: et 



5 hoc non est nisi caelum: natura igitur et substantia caelestis est in 

 omni vivente corpore. 



Amplius cum sit vehiculum animae in membra substantia lucis 

 in corpore sicut lux caeli vehiculum est motoris caeliin totam materiam, 

 oportet lucem ipsam mediam esse inter naturam animae et materiam : 



10 est autem materia elementatum: igitur lux quae est in corpore est 

 media inter animam et materiam elementorum: medium autem neu- 

 trum est extremorum, sed est citra unum et supra alterum : lux igitur 

 corporalium spirituum in corpore animalis erit supra corpus elemen- 

 tatum et citra animam: et tunc non potest esse nisi corpus quintum 



15 tantum. 



Amplius substantia illa contrahitur ad unum punctum qui est in 

 cordis acumine in sistole cordis et expanditur ad dilationem omnium 

 membrorum in dyastole. Talis autem contractio et expansio non 

 potest fieri frequenter et subito in aliquo corpore elementali. Oportet 



20 igitur huiusmodi lucem praeter quatuor elementa et praeter omnia 

 elementata aliquid esse: et sie iterum non dicetur esse nisi corpus 

 quintum. 



Amplius haec substantia diminuto corpore elementali aliquando 29 

 augetur et econtra aueto corpore elementali diminuitur: quod nequa- 



25 quam tt fieri posset, si esset unum ex elementatis aut elementis in fol. 330v 

 corpore. Angustia enim äuget ipsum, et in morte egredi videtur Spi- 

 ritus et retrahi a membris tamquam incorruptibilis : et vocatur haec 

 a medicis agonia vel tractus Spiritus, a vulgo autem vocatur saltus 

 animae. 



30 Amplius nulluni est elementorum aut elementatorum secundum 



formam nisi unicum. Spiritus autem lucidus qui est in animatis, valde 

 est multiplicis formae, quia alius est naturalis et alius vitalis et alius 

 animalis secundum formam. Et quilibet istorum est valde diversus et 

 praeeipue animalis secundum omnes diversitates sensuum et ymagi- 



35 nationis et memoriae et aliorum : et secundum diversitates motivorum 

 variatur spiritus. Haec igitur diversitas cum ad aliquid reducatur sicut 

 ad causam et non possit haec diversitas causari ab elementis, non 

 potest causari nisi a caelo propter diversitatem formarum quae sunt 

 in lucibus caelestibus a quibus illa lux quae spiritus vocatur descendit. 



40 Hiis fantasiis potius quam rationibus quidam innitentes et simi- 



libus dicunt quod lux corpus caeleste existens est in corporibus ani- 

 malium dicentes quod lux caeli penetrat in omnia corpora, et cum 

 quolibet corpore est in eodem loco et in corporibus existens continet 

 et salvat ea et est media substantia illa inter corpus et animam et 



