lib. XX tract. 1 cap. 7. 1291 



cem formaliter a luminibus caelestibus generari et esse formam: et 

 materiam huius formae continue creari ex nichilo ab opifice sive 

 causa prima. Cui fabulae numquam aliquid simile dictum est a philo- 

 sophis. Philosophia enim Piatonis formas quidem ab opifice dari ma- 

 s teriae existenti docuit: Aristotelis autem positio formas ex materia 

 existente educi affirmavit, Anaxagorae autem omnes latere dixit in 

 materia existente. Numquam aliquis finxit quod materia ex non esse 

 ad esse deduceretur formae a quodam generante traductae. In hoc 

 ergo gloriatur ista fatuitas quia non solum contra philosophiam dicit, 



10 sed etiam quia dicit id cui nichil umquam simile n opinatus est aliquis fol. 331v 

 philosophorum et cui numquam aliquid simile produxit natura et quod 

 ars in nullo genere artis imitatur. 



Amplius quaeramus ab hiis utrum sensu vel ratione vel utroque 

 aliquo experimento possit probari quod dicunt. Et si nullo istorum 



15 constare potest, constat ipsum esse contra omnia naturae principia: 

 quia illa omnia probantur aut per viam sensus aut per viam rationis. 

 Erronea igitur et contra naturam est ista positio quam inducunt. Alibi 

 autem contra haec figmenta disputavimus : et ideo haec quae induxi- 

 mus hie, sufficiant ad certitudinem materialium prineipiorum compo- 



20 nentium corpus animalis. Prima igitur elementa componentia corpus 

 non nisi quatuor esse probantum est a nobis. 



Cap. VII. 



De solutione rationum superius induetarum quod ad hoc quod 



substantia quinti corporis sit in corporibus nostris. 



25 Ea vero quae indueta sunt superius, non est grave dissolvere. 36 



Non enim est verum contraria in actu mixti non manere nisi 



per aliquid continens quod sit quintum ab elementis. Mixtio enim est 



miseibilium alteratorum unio in unam formam quae est actus mixti a 



mixtione causatus. Et de hoc causas et modos determinavimus in 



30 fine primi libri Pery geneos. Per hoc enim quod alterantur miseibilia, 

 quodlibet patitur ab alio. Per hoc autem quod in unam formam mixti 

 uniuntur, quodlibet ab alio apprehenditur et tenetur: et ita stant in 

 mixto. Huius autem Signum est quod indueta discrasia in animalibus 

 non studet medicus sapiens ad reformationem lucis quae sit in cor- 



35 pore continens contraria, sed potius studet ut reducat ad aequalitatem 

 contraria aut seeundum rationem medii arismetici aut seeundum ra- 

 tionem medii gyometrici sicut in aliis locis ubi de complexionibus 

 locuti sumus, dictum est. Et hoc generale est in omnibus contrariis 

 sive sint levia et gravia sive etiam calida et frigida aut humida et sicca. 



40 Quod autem hü dicunt de pyramida exitura a corde spiritus, 



5 Plato Tim. 53 B eqs. Arist. $ ö 3 p. 210 a 21? al. 30 Alb. II. I 



37 Alb. XII 1, 4. 



