Üb. XX tract. 1 cap. 1. 1293 



respectibus eorum ad invicem. Et similiter animae virtus componitur 

 in semine ex virtutibus omnium membrorum et relatione ipsorum ad 

 invicem: et ideo non est mirum si calor prout est instrumentum ha- 

 rum virtutum, multa et multif ormiter operatur. Omne enim instrumentum 



5 cuiuscumque motoris et artis tarn multa operatur, quam multas formas 

 et virtutes in arte sua habet is artifex qui movet instrumentum ad 

 opus tt sicut apparet in dolabro et malleo et in omnibus instrumentis fol. 332r 

 artificum. Similiter autem dicit esse Phythagoras in instrumentis musicis 

 sicut est videre in monocordo in quo in una et eadem corda sonant 



10 omnia neumata secundum tactus diversarum divisionum. 



Quod autem dicunt quod lux omnia operatur absque eo quod 

 habeat contrarium, non tenet omnino: quia licet spiritus per sub- 

 stantiam non habeat contrarium, tarnen per qualitates quas habet 

 contrarium habet. Calidus enim est spiritus et clarus et quoad utrumque 



15 istorum contrarium habet: nulla enim substantia habet contrarium, sed 

 qualitates contrariae sunt inter se. 



Similiter non est verum quod sit medium quo anima utitur in 39 

 vivificando vel perficiendo corpus. Anima enim non utitur spiritu, 

 nisi iam unita corpori. Et ideo patet quod secundum naturam prius 



20 est unita corpori quam spiritu utatur. 



Adhuc autem si medium esset, non oporteret quod esset de 

 natura quinti corporis : quoniam multiplex est medium. Est enim me- 

 dium per aequidistantiam extremorum, et est medium per compositionem 

 extremorum et est medium non substantiarum vel extremorum, sed 



25 potius quo aliquid agit in aliud sicut instrumentum est medium: et 

 hoc solo ultimo modo spiritus est medium animae et corporis: omne 

 autem quod instrumentaliter est medium, habet naturam eius circa 

 quod est operatio sicut patet in instrumentis archytectonicorum fa- 

 brorum viellatorum et aliorum quorumcumque artificum. Et sie conclu- 



30 ditur quod spiritus debet esse de natura corporis circa quod operatur 

 anima, et sie erit ex elementis sicut diximus. 



Quod autem dicitur non esse idem invehens virtutem et id cui 

 invehitur, dicendum quod non est idem et est idem: quoniam non est 

 idem forma et esse, sed est idem origine et materia communi, sicut 



35 cuilibet patet in omnibus malleis fabrorum qui materialiter conveniunt 

 cum hiis quibus forma fabrilis invehitur: et tarnen differunt forma et 

 esse sicut aha est forma instrumenti et alia eius circa quod operatur. 



Nee est verum quod dicunt quod lux complexionem deducat ad 40 

 caeli naturam: quoniam sicut in scientia de complexionibus determi- 



40 natum est, ipsa complexio aequalitate sua ad caeli vicinatur aequali- 

 tatem, et non per aliquam lucem quinti corporis quae sit in ipsa. 

 Similiter autem vita quae est in superioribus secundum opinionem 

 Perypatheticorum non est univoca ad vitam animalium: verumtamen 

 est quod corpora elementata non partieipant vitam nisi per aliquid 



Beitr. XVI. Albertus Magnus de animalibus ed. H. Stadler. 82 



