1316 Alberti Magni de animalibus 



terminatur neque finitur in simplici, sed potius ad speciem aquae 

 vel aeris. 

 81 Eadem autera ratio differentiae est de actionibus et passionibus 



sicci. Siccum enim in simplici est in evaporatione vel expressione 

 humidi: in complexionato autem est in humido actu et sicco secundum 5 

 potentiam tantum. 



Adhuc autem in simplici est causatum a forma ignis vel specie 

 terrae : sed in complexionato movetur a forma complexionis et forma 

 animae. 



Amplius in complexionato divisum est subtiliter in humidum, 10 

 sed in simplici expressum est de humido aliquando sicut in terra, et 

 eductum ex ipso humidum aliquando sicut in igne. 



Adhuc in complexionato facit inspissationem humidi, figit virtu- 

 tem quae fluxibilis esset in humido, terminat motum humidi, continet 

 terminos figurarum, tenet humidum ne evaporet per calidum, et huius- 15 

 modi multa facit in complexionato: sed in simplici non facit nisi con- 

 strictionem per terminationem sui termino proprio. 



Amplius in simplici terminatur ad terram vel ignem, sed in 

 complexionato terminatur ad speciem vivi animati. Haec igitur sunt 

 fol. 338v in quibus istae differentiae differunt in complexionato v et simplici. 20 

 s-2 Sed hoc maxime advertendum est sicut saepius diximus, quod 



omnes istae qualitates elementales se habent ad virtutes luminum 

 caelestium sicut instrumenta, et non operantur nisi secundum quod sunt 

 informatae a luminibus caelestibus: virtutes autem luminum sicut in- 

 strumenta se habent ad virtutes animae et virtutes animae sunt sicut 25 

 instrumenta virtutum intellectuum caelestium et virtutes intellectuum 

 caelestium sunt sicut instrumenta causae primae sive virtutis primae 

 quae procedit a causa prima operans in generatis et efficiens esse 

 per modum quem supra diximus. Cum autem omnes formae istae 

 sie referuntur ad unum, patet quod omnis multitudo materialium colli- 30 

 gitur ad unitatem virtutum caelestium, et haec colligitur ulterius usque 

 ad virtutem causae primae, et in causando quidem una virtus causae 

 primae hoc modo agitur in multitudinem. Licet autem multa sint in 

 materia dicto modo agentia ad esse generati, tarnen duo sunt princi- 

 palia quae sunt informata omnibus dictis virtutibus quae sunt calor 35 

 et spiritus: et calor quidem est ex parte materiae et subiectum eius 

 est humidum. Spiritus autem est ex parte virtutum omnium quasi ve- 

 hiculum quo virtus vitalis in omnem partem materiae vehitur ad ope- 

 randum. Et qualiter fiat utrumque istorum. patet per ea quae saepius 

 in antehabitis determinata sunt. 10 



De virtutibus igitur efficientibus in materia generationis anima- 

 lium determinatum sit hoc modo. 



