1318 Alberti Magni de animalibus 



virtutes, ita etiam membra quaelibet habent proprias virtutes in sitibus 

 membrorum sibi determinatas sicut diximus ubi locuti sumus de virtu- 

 tibus membrorum: et haec multitudo tota refertur ad unum quod est 

 caelum primum compositum ex motore et mobili in caelestibus, et ad 

 unum membrum primum compositum ex motore et mobili in anima- 

 libus quod est cor. 



85 Oportet etiam scire quod omnis diversitas mobilium et materiae 



quando formaliter et secundum figuram mobilia diversificantur, cau- 

 satur a diversitate motorum et formarum: et ideo nisi anima esset 

 motor compositus ex multis virtutibus et potestatibus naturalibus, non 10 

 esset diversitas partium corporis in forma et figura: et unicuique 

 potestati suum proprium respondet Organum, sicut unicuique facultati 

 artis mechanicae proprium datur instrumentum. Has tarnen pote- 

 states generaliter per quatuor videmus variari differentias. Natura- 

 libus enim potestatibus quaedam membra respondent, et potestatibus i& 

 fol. 33!) r moventibus secundum locum respondent m instrumenta motus localis 

 sicut sunt alae et pedes: et : potestatibus autem animalibus sicut sensus 

 interiores et exteriores respondent Organa quae patiuntur ab obiectis 

 sensuum sicut oculi et aures et huiusmodi: et sicut in artibus textor 

 nichil operatur cum dolabro et securi eo quod non sunt instrumenta 20 

 suae artis, et nichil operatur tibicen cum navi etremo: ita nichil ope- 

 rabitur potestas unius facultatis naturae per Organum alterius facultatis: 

 et ideo caecati in oculis nichil vident per aures nee claudi ambulant 

 auribus et sie de aliis. Patet [gitur quod diversitati potestatum ani- 

 mac omnis respondet diversitas organorum in corpore, et quod tarn 25 

 in anima quam in corpore omnem diversitatem oportet reduci in 

 unum aliquid ex quo omnia alia Lnformentur ad inotum et operatio- 

 nem: quia aliter nee in anima nee in corpore esset animal unum. 



8« Quod autem quidam dieunt quod plures substantiae moventes 



sint in corpore quae ad unum actum animandi reducantur, sicut multa 30 

 lumina redueuntur ad unum actum illuminandi, omnino est inconve- 

 niens. Cum enim dieunt quod redueuntur ad unum actum animandi, 

 aut est [dem actus numero, aut specie, aut genere. Si dicant quod est 

 idem numero. tunc oportet etiam animantia esse idem numero et ani- 

 mata similiter: et hoc non est verum cum ipsi dicant esse plures 35 

 substantias animantes. Si autem animatio est una specie, tunc erit 

 animatio eadem specie quae est forma animationis: et hoc qualiter 

 potest esse verum cum animantes substantiae secundum eos sint 

 diversae in forma ut ipsi dieunt, quia una est vegetans, et altera sensi- 

 ficans, et intelligens tertia. Adhuc autem si concedatur quod est eadem 40 

 anima specie, non constituet nisi unum specie, et non unum numero 

 animal. Idem autem sequitur si sint unum genere. 



Alb. XIII. 



