lib. XX tract. 2 cap. 6. 1319 



Si autem dicunt quod per compositionem et unionem faciunt 87 

 unam animationem, quaeramus quid uniat ea cum sint diversarum 

 formarum: non enim seipsis uniuntur sicut lumina quae sunt unius 

 formae: quaecumque enim diversarum sunt formarum, separantur ex 

 5 se et non uniuntur nisi unum se habeat ad alterum sicut potentia ad 

 actum quod isti non dicunt: quia secundum hoc essent una substantia: 

 actus enim et potentia uniuntur in substantiam unam. Et propter hoc 

 patet quod absurdum est quod dicunt: sed oportet relationem multitu- 

 dinis potestatum et membrorum fieri ad unum per modum quem deter- 

 io minavimus: quia sie et non aliter constituunt unum animal. 



Sic igitur de distributione unius primi in animalibus in multa, 

 et de reduetione totius multitudinis in anima et in corpore existentis 

 ad unum primum a nobis determinatum sit. 



Cap. VI. 

 15 Qualiter dictis supra potestatibus a se invicem differunt aniraalia, 

 et qualiter homo differt ab omnibus. 



Est autem adhuc intelligendum quod istae potestates divisae ab 88 

 invicem secundum esse et subiectum, constituunt differentiam gene- 

 rum et specierum eorum quae sunt animata. 



20 Si enim secundum se Vegetativum aeeipiatur, genere differt ab 



eo quod est sensitivum : et huius ratio patet per antedieta. Cum enim 

 omnis differentia corporum sit a differentia formarum, et nos videmus 

 corpora plantarum tarn in simplieibus quam in compositis esse omnino 

 alterius generis quam animalium, necessario sequitur etiam animas 



25 genere alteras esse. 



Per hoc idem autem patet quod etiam animalia a se invicem 

 specie sunt differentia. Unius enim forma et specie una est figura 

 corporis et organorum. Cum igitur diversae sint figurae corporum 

 animalium et organorum ipsorum, oportebit et animas ipsorum specie 



30 alteras ab invicem esse. Eadem autem ratio est quod et arbores et 

 herbae ab invicem altera ab invicem sunt specie. 



Homo autem ab aliis animalibus plus quam specie videtur diff erre : 

 videmus enim ea quae nee sensu nee motu faciunt differentiam, tarnen 

 specie ab invicem differre. Cum igitur homo et in partieipatione 



35 sensuum differat specie ab aliis sicut probatur ex figuris organorum 

 sensus et figura totius corporis, et insuper adiciat rationis diffe- 

 rentiam, videtur plus quam specie homo ab aliis differre animalibus. 

 Cuius Signum est quia irrationales vires hominis persuasibiles sunt 

 ratione sicut coneupiseibile et irascibile: et hoc non est in aliis ani- 



40 malibus. Plus igitur quam specie differt a brutis, et videtur ad ipsa 

 quamdam habere generis differentiam, cum ipsam animalitatem se- 

 cundum differentem potestatem ab aliis animalibus partieipet. 



