Üb. XXI tract. 1 cap. 1. 1323 



fuerit forma subiecti secundum cuius esse est et inest potentia na- 

 turalis: et ideo vegetabilis in sensibilibus elargatam habet potentiam, 

 et sensibilis et vegetabilis in rationali largissimae quae secundum 

 naturam esse possunt, sunt potentiae. Et hoc est quod quidem a 



5 multis dicitur, sed forte non a multis intelligitur, quod quidquid potest 

 potentia inferior, potest et superior excellenter et eminenter. Patet 

 igitur ex omnibus praedictis non solum in adiectione rationis esse 

 hominem animal perfectissimum, sed etiam in omnibus potentiis et 

 modo operationis omnium potentiarum tarn sensibilis quam rationalis. 



io Ex dictis tarnen oritur quaestio quoniam visus et odoratus et ± 



auditus et cetera huiusmodi, sunt potentia quaedam sensibilis animae: 

 et scimus lynces melius videre quam hominem, vultures autem melioris 

 esse odoratus, similiter autem et canes, et quaedam animalia forte 

 melius audiunt. Hoc autem quod inductum est, non obstat. Videre 



15 enim melius et odorare et audire, dupliciter dicitur. Melius enim vi- 

 detur quod acutius visu accipitur: et talis potentia visus est ex com- 

 plexione organi corporalis in quo est visus: et hoc modo nichil pro- 

 hibet quaedam animalia acutiores quosdam sensus habere quam homo 

 habeat. Dicitur ideo melius videre nobiliori uti visu sive largioris 



20 potentiae super quodlibet obiectum: et hoc modo largior est visus 

 disciplinabiliter differentias rei visae nuntians quam ille qui sensibi- 

 liter tantum nuntiat easdem: et sie homo habet visum et similiter 

 auditum et alios sensus qui in ipso sunt prineipium experimenti et 

 memoriae et universalis artis et scientiae: secundum quem modum 



25 animalia nulla praeter hominem sensibus utuntur. 



Patet igitur quod diximus m quod videlicet perfectissimum ani- fol. 351v 

 malium est, cuius omnis animae potentia est secundum esse naturae 

 separatae: et ideo diximus in antehabitis huius scientiae quod homo 

 non solum speeifica differentia differt ab aliis animalibus, sed etiam 



30 secundum esse generis proximi et secundum esse generis remoti. 

 Genus enim proximum est sensibile, et remotum est vivum: et nos 

 ostendimus quod tarn sentiens quam vivum partieipant aliqualiter ra- 

 tionem, licet ipsae potentiae de natura sua sint irrationales. Eodem 

 autem modo etiam Vegetativum in sensibili secundum esse alterum 



35 et aliud est quam sit ex natura sua in seipso. Et ideo dictum est 

 quod ratio animalis et uniuseuiusque generis secundum unumquodque 

 animalium in esse aeeepta est altera et altera et alterius potentiae 

 sicut determinatum est a nobis in primo de Anima. 



Amplius autem est adhuc alia perfectio hominis supra alia ani- 5 



40 malia omnia: primus enim sensuum propter quem animal est animal 

 et quo nulluni omnino caret animal, est tactus: et hie si ad nervös 



38 Alb. II. I 1,4 



24 post universalis del. esse videtur et. 



