1326 Alberti Magni de animalibus 



distribuitur: quoniam perfectio quantitatis aut secundum magnitudinem 

 continuae quantitatis, aut est secundum numerum organorum, qui 

 numerus discretae est quantitatis sicut promuscidam habet elefas 

 qua loco manus utitur in multis usibus, quam non habent alia 

 animalia. 6 



Adhuc et ea quae est secundum animam, dividitur et efficitur 

 duplex. Aut est in participando vires plures animae interiores, aut 

 in participando plures vires exteriores in numero sensuum. Et secun- 

 dum participationem quidem potentiarum interius apprehendentium, 

 adhuc sunt duo modi quorum unus est secundum numerum potentiarum 10 

 et alter secundum modum et qualitatem. Quaedam enim animalium 

 videntur de interioribus potentiis paucas aut nullas habere, et quae- 

 dam in tantum in hiis vigent quod etiam aliquid simile rationi habere 

 videntur. Adhuc autem ea quae habent huiusmodi virtutes et potentias, 

 quaedam habent in eis quamdam subtilitatem sicut apes quam alia 10 

 maiora in quantitate non habent. Et omnem modum perfectionis et 

 imperfectionis animalium oportet nos determinare: quia ex modis 

 perfectionis et imperfectionis ipsorum maior pars cognoscitur naturae 

 et operum ipsorum. 

 <) Loquemur autem primo de modis perfectionis secundum animam 20 



et de animae perfectione tractantes primo investigabimus eam quae 

 est secundum numerum potentiarum et virtutum animae. ütamur autem 

 arte quam tradidit Aristoteles in principio primae philosophiae, dicentes 

 quod nos videmus quod omnia animalia habent sensum aliquem et 

 sensibilium acceptionem. «5 



Ex sensu autem quibusdam fit memoria, quibusdam autem non. 

 Et quod non fiat memoria quibusdam ex sensu, ex hoc scimus quod 

 memoria est quae facit ex prius per sensum accepto redire in absens 

 sensibile, sicut videmus vultures saturatos recedere a loco cadaveris, 

 et postea iterum redire ex memoria loci et cadaveris: et hoc modo 30 

 ad caulas revertuntur greges. et aves ad nidos et huiusmodi. Quae- 

 cumque autem animalium non persequuntur nisi praesens sensibile 

 et ex prius accepto non revertuntur ad absens sensibile, scimus 

 memoriam nullam prius acceptorum habere, sicut sunt muscae quae 

 cum abiguntur, revolant immemores ictus prius accepti. Videmus 35 

 etiam quod certum domicilium non custodiunt, et videmus quod non 

 nisi praesens sensibile persequuntur. 

 10 Amplius videmus quaedam animalia quamdam habentia pru- 



dentiam circa res sibi conf erentes, et tarnen indisciplinabilia, sicut patet 

 in apibus quae prudentiam habent magnam in rebus conferentibus, 40 

 et tarnen non disciplinantur, et similiter formicae. Ex prudentia enim 

 contingit quod provident sibi thesauros. Sed quod non veniunt ad 



7 post aut add. ^r sup. lin. m. 3 17 ante modis del. ipsis m. 1. 



