Üb. XXII tract. 1 cap. 4. 5. 1353 



concordat in idem. Tantum enim coire potest quod cum natura non 

 habeat semen quod eiciat, quod emittit sanguinem, et destruit corpus 

 et cito facit senescere hominem. Et hac de causa eunuchi aliquando 

 diutius vivunt non castratis. Sperma autem nimis emissum, praecipue 



5 debilitat cerebrum et membra cerebro vicina: et ideo suspicatus 

 est Ypocras semen a cerebro descendere adiungens aliud eiusdem 

 Signum: quoniam quibus venae quae post aures ducuntur, inciduntur 

 et praeciduntur, deinceps non spermatizant: et si etiam in coitu tales 

 aliquid emiserint, erit aquosus humor et non proficiens ad gene- 



io rationem. 



Haec igitur sunt, ex quibus proprietates accipi possunt hominis 

 in generatione: multa dicta in praehabitis magis sunt consideranda 

 quam ista. 



Gap. V. 



15 De naturalibus proprietatibus hominis et divinis. 



De proprietatibus autem hominis praecipua est quam dicit 9 

 Hermes ad Esclepium scribens quod solus homo nexus est Dei et 

 mundi : eo quod intellectum divinum in se habet et per hunc aliquando 

 ita supra mundum elevatur ut etiam mundi materia sequatur con- 



20 ceptiones eius, sicut in optime natis videmus hominibus qui suis ani- 

 mabus agunt ad corporum mundi transmutationem ita ut miracula 

 facere dicantur. Et ideo etiam in ea parte qua homo mundo nectitur, 

 non mundo subicitur, sed praeponitur ut gubernator. Hinc etiam 

 causatur fascinatio qua anima unius agit ad alterius impedimentum 



25 vel expeditionem per visum vel alium sensum. Et ideo sicut idem 

 testatur Hermes, si aliquando aliquis hominum per electionem se 

 mundo inferiorem fecerit, iam quasi honore humanitatis exutus, pro- 

 prietatem accipit bestiae, et per concupiscentiam porcus, per iram 

 canis, per rapinam leo, et sie de aliis dicitur fieri : quod Plato seeun- 



30 dam voeavit animarum incorporationem. Perseverante enim homine 

 in mentis eulmine, trahit ad se corpus et mundum : quia anima nata 

 est praeeipere corpori et mundo. Si autem per electionem se corpori 

 supposuerit cum aeeidentia corporis animam transmutent, tunc accipit 

 corruptionis proprietates, et tunc etiam corpus non continet, et sie inflexa 



35 et fraeta ad corpus festinat per ymaginationes et passiones et accelerat 

 corporis corruptiones. Et ideo dicit Avicenna quod ymaginans colores 

 rubeos äuget sanguinis motum et fluxum : et multum tristis et timens 

 lepram erit aliquando leprosus: et cetera multa in homine contingunt 

 huiusmodi. 



40 Aliquando autem unius membri figura significat dispositiones io 



alterius, passiones sicut gybositas unguium futurum apostema pulmonis: 



6 Hippocrat. de semine 2 17 Pseudo Apul. Asclep. VI eqs.? 29 Plato 

 Tim. Chalcid. comm. 198. 



