Index nominum Arabicorum. 



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,vena percurrens inter medium di- 

 gitum manus et anularium' (Freytag 

 nach dem Qamus). Das Wort be- 

 deutet eigentlich die fließende, weil 

 ihre Verästelungen auf dem Hand- 

 rücken unter den Venen des Armes 

 am liebsten geöffnet wurden, 

 selfyr s. unter serpentes. 

 seraph 14-, 27; 22,16 — arab. zaräfa 

 und zarräfa, woraus durch Vermitt- 

 lung des Romanischen (span. girafe, 

 ital. giraffa, franz. girafe) unser 

 Giraffe, 

 serpentes. — Was Albertus l. 25 über 

 Schlangen aus Avicenna hat, ent- 

 stammt dem Qanün (IV 6,3, 21 sqq.). 

 Die Namen selbst sind mit wenigen 

 Ausnahmen griech. Ursprungs, frei- 

 lich vielfach stark entstellt teils 

 durch die handschriftliche Überlie- 

 ferung des arab. und latein. Textes, 

 teilweise aber vielleicht schon von 

 Haus aus, denn Avicenna schöpfte 

 nicht direkt aus der Quelle. Griechi- 

 sche Schriften waren in Persien 

 längst durch syrische Gelehrte und 

 Übersetzungen zugänglich gemacht, 

 alesylati 25, 10. — In der allgemeinen 

 Übersicht werden genannt viperae 

 alesylati u. v. quercinae. Der arab. 

 Text hat al-afä'i al-aslijjabzw. al- 

 ballütijja. — afä'i ist plur. fractus 

 (also gen. fem.) zu af'a' Viper (im 

 weitesten Sinne) und ballüti (mit 

 fem. Endung -ijja) ein nomen re- 

 lativum zu ballüt Eiche, daher die 

 latein! Wiedergabe mit quercinus. 

 Dasselbe Wort kehrt wieder IV 6, 3, 

 42, wo die lat. Übersetzung ilicinus 

 hat (= No. 36 bei Albertus) mit der 

 Erklärung ,habitat in ilicibus'. — 

 Auf gleiche Weise ist aslijja (in 

 schriftarab Aussprache aslijjat) ge- 

 bildet von asl Wurzel, sollte also 

 analog dem quercinus durch radi- 

 cinus wiedergegeben sein. Mit 

 viperae radicinae sind demnach 

 gemeint Schlangen, die sich un- 

 ten im Wurzelgebiet der Bäume 

 aufhalten im Gegensatz zu den v. 

 quercinae, kurz ausgedrückt ,Wur- 

 zelschlangen und Baumschlangen', 

 anfysibena 25, 14 No. 2. — Der arab- 

 Text zeigt Lxx^^-äx ) , was zu korri- 

 gieren ist in U^axäxI amfibenad. i. 

 (zfMpißaiva. 

 armene (harmene) No. 3. — Arab. 



Text LiU 



zu korrigieren in 



Beitr. XVI. Albertus Magnus de animalibus 



ü Le^i- harmänä (wie im Syri- 

 schen, dem dss Wort wohl ent- 

 nommen ist). Gewöhnlich identi- 

 fiziert mit basiliscus (s. Payne- 

 Smith im thes. Syr.). 



asylus No. 4. — Gemeint ist die Spuck- 

 schlange, im arab. Text genau be- 

 zeichnet durch al-bazzäqa, die 

 Spuckende (seil, hajja Schlange). 

 Dem wird als zweite Bezeichnung 

 beigefügt ,j~jAä.~* ! asqlios. Aber 

 dieses Wort gibt keinen Sinn; die 

 ursprüngliche Leseart muß ein dem 

 al-bazzäqa gleichbedeutendes und 

 mit arab. Artikel versehenes griech. 

 Wort darstellen, d. i. ^J\j*sü ! al- 

 ftyas = 7tTvdg. — Bemerkt mag 

 hier noch werdeD, daß das sonder- 

 bare ,antequam redeat' im latein. 

 Avicenna und ,antequam r. in an- 

 trum' bei Albertus auf falscher 

 Übersetzung beruht; es muß heißen 

 .antequam doleat' <ehe er noch 

 Schmerz empfindet'. Der Über- 

 setzer hat das Verbum ^-—-^ waga' 

 verwechselt mit f-^-j raga\ 



andrius (vielleicht ist zu lesen audrius) 

 und kedusudurus 25,15 No. 5). — 

 Der arab. Text zeigt {J^-?.j^j I (was 

 gelesen werden kann audris, udris 

 und «v« ^J^aw.JO'. Das erste 

 Wort sollte heißen wj , Jj I udros 

 d. i. vöqo£, das zweite j~j ^ öy^ji 

 kersudros = yjQvvÜQOQ. identisch 

 mit celydros No. 21. 



asfodius (affudius) similis alii ser- 

 penti, qui vocatur sabrin. No. 6. — 

 Der arabische Text hat j^j-a^ye ! 

 amurjos d. i. aluÖQQoog und für 

 das rätselhafte sabrin l j**-J=u^a 

 jastis, worin kaum etwas anderes 

 stecken wird als ein verschriebenes 

 [ j^jJa MJ Ji qerastis — yisQaavtjg. 



altynanyty (altararati) und cafezati 

 No. 7. — Im Qanün heißt es al- 

 taffära (spr. attaf fära) und al-qaffä- 

 za, zwei echt semitische Wörter 

 von gleicher Bildung und Bedeu- 

 tung, gehörend zum Stamme Jafar 

 bzw. qafaz springen, ersteres spez. 

 aufspringen, emporspringen. Dem 

 qaffäza (a, in schriftarab. Ausspr. 

 at, ist fem. Endung, da zu ergänzen 

 ist hajja , Schlange') entspricht 



ed. H. Stadler. 105 



