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 fuor d'ogni dubbio riguarda il nostro dolcissimo Sai» 

 valore. 



Ecco, dice il Signore per bocca di Zaccaria, che io 

 farò venire il mio servo il Germoglio (1). Questo ger- 

 me, che fu mandato da Dio sopra la terra, è chiamato 

 anche servo, non già perchè fosse inferiore al Padre, 

 come bestemmiavano gli Ariani, che questo luogo ci- 

 tavano in appoggio della loro eresia; ma perchè nel 

 compiere la grand'opera della redenzione del mondo 

 umiliò sé stesso fatto ubbidiente sino alla morte e morte 

 eli croce (2). 



Ecco l'uomo, dice altrove lo stesso profeta, il cui nome 

 è Germoglio : ed ei germoglierà da sé stesso, e innal- 

 zerà il tempio del Signore (3). Sembra a prima vista 

 che il profeta sotto nome di germoglio abbia qui vo- 

 luto designare Zorobabele, germe e speranza della pro- 

 genie di Davidde, e scelto da Dio per la ristaurazione 

 del Tempio. Ma questo è il senso storico e letterale . 

 e forse il popolo, cui parlava Zaccaria, capi che ciò 

 gli venisse annunziato. Ma il primo pensiero del pro- 

 feta era assai più sublime, volendo indicare il Cristo, 

 di cui Zorobabele era ombra e figura : onde il Caldeo 

 invece di Germoglio, come leggesi nel lesto primitivo. 



(1) Zacli. IH, «S. — L'ebrea voce tsemach che, secondo l'osserva 

 zionc di s. Girolamo, significa propriamente il germoglio o la prima 

 messa delle piante, da" Settanta è tradotta per anatolen, che signi- 

 lìca oriente, e anche germe che nasce e pullula da una pianta. La 

 Volgata ritiene la voce oriente. 



(2) Philip. II, 8. 



(3) Zach. VI, 12. 



