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 non poteva mica paragonarsi colle numerose truppe 

 de' Madianiti; ma che colla protezione di Dio riuscì 

 a metterle in tale confusione, che si uccidevano "gli 

 uni gli altri (1). 



Alla viltà dell'orzo fa allusione s- Gregorio Nazian- 

 zeno (2), mentre parlando di Gregorio di Cappadocia 

 intruso violentemente dagli Ariani nella sede di Ales- 

 sandria, lo chiama mostruoso Gappadoce , di cattiva 

 famiglia, di peggiori costumi, e così vile e nullo, da 

 esser venduto per una massa di farina d'orzo. Così 

 dicesi che nel sacrifizio della gelosia (3) avea luogo 

 soltanto la farina d'orzo, perchè essa qual cosa vile 

 era acconcia a significare che i sacrifizi degli scostu- 

 mati han l'ultimo luogo. A ciò si riferisce il miste- 

 rioso pane d'orzo del profeta Ezechiele (4), e ciò che 

 altrove egli riferisce del pugno d'orzo (5), e Osea del 

 coro di questa biada (6). Finalmente s. Cirillo Ales- 

 sandrino dice : « Io credo che i cinque libri di Mosè 

 possano essere rappresentati da cinque pani d'orzo : 

 perciocché tutta la le^ge che essi contengono appresta 

 un cibo storico e letterale, e perciò più duro, e come 

 se fosse d'orzo (7). » Così parlan dell'orzo anche gli 

 autori profani. Or perchè mai questa biada, un tempo 



(1) Jud. 22. 



(2) S. Gregorio N. De lauti. Alhan. pag. 180. 



(3) Num. V, 15. 



(i) Ezccli. IV, 9.— V. fava. 

 (3) Ibitl. XIII, 19. 



(6) Osco III, 2. 



(7) S. Cirillo AIcss. in Juan. cap. XVII. 



