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 dalle cose temporali e dall'amore delle ricchezze. Quin- 

 to finalmente, come piace a s. Agostino (1), per mo- 

 strare il dominio di Dio sopra quelle regioni, e ram- 

 mentare agli Ebrei la loro suggezione. Ma che cosa, 

 dirà taluno, potevano i poveri raccogliere, lasciandosi 

 in queir anno di coltivare la terra? Si risponde che 

 raccoglier potevano i frutti delle vigne, degli olivi e 

 di tant'altri alberi e piante, le quali vengono spon- 

 taneamente; e molte semenze sparse a caso per le cam- 

 pagne potevano germogliare e produrre a vantaggio di 

 quelli. 



Un'altra legge prescriveva agli Ebrei di non semi- 

 nare lo stesso campo con vario seme (2). Però non 

 era mica vietato di coltivare separatamente in un campo 

 diverse specie di semenze; ma sì di gittarle e spar- 

 gerle confusamente nello stesso spazio di terra. Pen- 

 sano alcuni che Dio facesse cotal divieto per indurre 

 gli Ebrei ad amar l'ordine in tutte le cose, o per im- 

 pedire che si sfruttasse la terra con troppi prodotti. 

 Ma s. Tommaso dice più veramente che ciò fu per 

 distogliere il popolo ebreo dal culto idolatrico degli 

 Egiziani, i quali in venerazion delle stelle diversi me- 

 scolamenti facevano di semenze, per rappresentare le 

 diverse congiunzioni degli astri (3). 



Oltre alle antidette leggi cerimoniali , tre avverti- 

 menti sulla semina abbiamo nella Scrittura. Il primo 



(1) S. Agostino, in Levit. q. XX. 



(2) Lcvit. XIX, 19. 



(3) S. Tommaso, 1. 2. q. 102, a. C ad 9. — V. lino. 



