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secondo la sua significazione, mentre altrove (1), è 

 presa per nome proprio di una eslesa e fertilissima 

 campagna posta, secondo il Belando (2), tra Lidda, 

 .Toppe e Cesarea. Quivi per copia e bellezza distinguen- 

 dosi fra gli altri fiori il narciso per noi descritto (3), 

 egli è probabile che l'oscuro vocabolo chabazzeleth in 

 ambidue i luoghi sopra citati significhi cotesto fiore. 

 Infatti per narciso è spiegato ne' Cantici da alcuni 

 inlerpetri orientali, e per lo stesso fiore è rendulo in 

 Isaia dall'arabo volgarizzatore (4). Altronde uop'è sa- 

 pere , che il narciso impropriamente è chiamato gi- 

 glio da coloro, che adoperano il nome di questa pianta 

 ad esprimere qualunque fiore elegante : e gli antichi, 

 secondo Dioscoride (5), erano di questo numero. 



Pertanto siam d'avviso, che il passo de' Cantici possa 

 leggersi : Io sono narciso di Saron; il qual fiore, tenuto 

 in grand'estimazione da' popoli orientali, è attissimo 

 ad esser simbolo del divino Sposo della Chiesa; per- 

 chè colla sua bianca corolla figura la purissima uma- 

 nità di lui, e colla sua gialla corona adombra tutta 

 la pienezza della divinità che, al dir dell'Apostolo, in 

 lui. abita corporalmente (6). E il profeta Isaia vatici- 



(1) Jos. XII, 18. — I. Par. V, IO; XXVII, 29.-— Isai. XXXIII, 9; 

 XXXV, 2. 



(2) belando, Paìaesf. lib. I, pag. 370: \ìb. Ili, pag. 088. 



(3) V. Chateaubriand, Itinéraire, voi. II, pag. 122. 



(i) V. Iken, Disfi, de litio saronitico, Brem. 1728; — Olao Celsio, 

 ilierob. parti I, pag. 488 e seg. 



(5) Dioscoride, lib. IV, eap. 161. 



(6) Coloss. II, 9. 



