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 tera a Callisseno scrive, che avea bevuto il sugo delle 

 mandragore ad eccitare in sé l'amor coniugale; e Ari- 

 stotele afferma (1), che davasi alle donne per procurar 

 loro la fecondità. Perciò la mandragora fu chiamata 

 pomo d'amore, e si ebbe anche l'epiteto di circea, 

 perchè credevasi che Circe se ne servisse nelle sue 

 magiche composizioni (2). Le quali tutte cose quadrano 

 così alla parola dudaim, che importa cosa amabile e 

 bella, come al fine di Rachele, la quale sembra che 

 avesse tanta premura di ottenere dalla sorella una por- 

 zion di que' frutti, non solo per la loro rarità, bel- 

 lezza e fragranza, come dice s. Agostino (3); ma per- 

 chè lusingavasi che la facessero concepire. 



Le obbiezioni che fannosi alle mandragore non sono 

 di gran momento. Perciocché dicono da prima che esse 

 piuttosto son frigide: ma risponde Levino Lemnii) (4) 

 che le mandragore essendo frigide, ne' climi settentrio- 

 nali cagionano la sterilità; ma ne' climi meridionali 

 e caldissimi, come la Giudea e la Mesopotamia, dove 

 abitava Rachele, mitigando il calore dell'utero, e to- 

 gliendone la siccità, facilitano invece il concepimento. 

 Soggiungono che le mandragore spirano grave odore; 

 tultavoltas. Agostino, s. Cipriano e altri affermano pre- 

 cisamente il contrario : ma dato pur che sia vera co- 

 testa opposizione, che perciò? Nella Cantica sta scritto 

 solo che i dudaim sieno odorosi, né si fa motto al- 



(1) Aristotele, De gener. animai, lil). li. 



(2) Dioscoride, 1. e. 



(3) vS. Agostino, I. e. 



(4) Lemnio, De herbis Script, sacr. cap. II 



