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doreto (1) ed altri interpelri dicono, che essa era un 

 male da Dio mandato agli Ebrei in gastigo de' loro 

 peccati. Si sa che alcune malattie, come la tisi, pos- 

 sono infettar le vesti dell'ammalato a segno di comu- 

 nicare il male a chi dopo lui ne faccia uso; onde in 

 vari paesi sono state fatte delle leggi per ordinare l 'ab- 

 bruciamene di tali vesti. Egli è pur facile a conce- 

 pire che ne' paesi caldi un male attaccaticcio, come 

 la lebbra, poteva fare una strage più grande; contut- 

 tociò riflettendo agli effetti che la lebbra negli abiti 

 produceva, egli è forza conchiudere che noi non co- 

 nosciamo né malattia, ne alcuna specie di vermi, da' 

 quali potessero provenire. 



Iddio fece comandamento agli Ebrei di non coprirsi 

 di vesti tessute di lino e lana (2). Giuseppe Ebreo crede, 

 che secondo la lettera questo divieto abbia per ragione 

 l'aver voluto Dio, che il vestire del popolo da quello 

 de' sacerdoti si distinguesse (3): ma questo è falso. 

 Imperciocché la proibizion di far uso di vesti tessute 

 di due materie, che leggesi nel Levitico (4), e che nel 

 citato luogo del Deuteronomio vien dichiarata, riguarda 

 tanto i sacerdoti e i leviti, che le altre tribù d'Israele, 

 e niente evvi di peculiare pe 1 laici. E veramente, quan- 

 tunque al pontefice varie vesti si prescrivessero di bis- 

 so, di giacinto, di porpora e scarlatto (5), contuttociò 



(1) Teodorcto, Quaest. XVII in iorit. 



(2) Deut. XXII, II. 



(3) FI. Giuseppe, Anliq. Iil>. IV, cap. 8. 



(4) Levit. XIX, 19. 



(5) Exod. XXVIH. 



