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non veclevasi in esse alcun miscuglio di lino e lana; 

 anzi, come avanti si è cennato, l'uso delle vesti di lana 

 interdetto era a 1 sacerdoti nell'esercizio del sacro mini- 

 stero. Varie ragioni si adducono di cotesta legge ce- 

 rimoniale. L'esterno vestito, dice s. Tommaso, fa con- 

 getturare dell'interno dell'uomo. Però volendo il Si- 

 gnore che il suo popolo dagli altri popoli si distin- 

 guesse, non solo per la esterna circoncision della car- 

 ne, ma anche per la maniera di abbigliarsi, gli proibì 

 di coprirsi di vesti tessute di lino e lana; primamente 

 a distoglierlo da ogni culto idolatrico , essendoché i 

 Gentili di somiglianti abiti variamente tessuti facevan 

 uso nel culto delle loro divinità (1). Così la pensò 

 Guglielmo Parigino prima di s. Tommaso. L'uso delle 

 vesti tessute di lino e lana, dic'egli, fu proibito se- 

 condo la lettera, perchè i sacerdoti idolatri, massime 

 in Egitto, di cosiffatte vesti usavano di ricoprirsi. Il 

 divieto dunque ebbe per oggetto di far sì che il po- 

 polo di Dio agli idolatri non si assomigliasse (2). Ol- 

 tre a cotesta letterale ragione, altre morali ne addu- 

 cono gli autori. S. Isidoro Pelusiota è di avviso, che 

 Dio per 1' antidetta osservanza intese allontanare gli 

 Ebrei dalla mollezza e dal lusso, ed ammaestrarli di 

 dover dare opera all'ornamento dell'anima. (3). Teo- 

 doreto e altri opinano, che per cotesta proibizione si 

 accomandi la semplicità de' costumi, si condanni la 



(1) S. Tommaso Prima Sccundae, quaest. CU, art. il 



(2) Guglielmo Parigino, De legibus, cap-. XIII. 



(3) S. Isidoro Pelusiota, lib. HI, epist. Hi, 



