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furente, nò non si lascia frenar dal pudore, o dal cat- 

 tivo gusto, o da qualsivoglia altro riflesso; il perchè 

 da' poeti è chiamata oscena e cattiva consigìiatrice. Leg- 

 gesi che negli assedi delle città si è arrivato a mangiare 

 la pelle degli scudi, i calzari, le redini, la corda degli 

 archi, e per alimentarsi non si è avuto ritegno di ro- 

 sicchiare il vecchio fieno (1), e di ricercare nelle vec 1 

 chie fogne gli amari avanzi d'un cibo puzzolente (2). 

 Contuttociò non è mica credibile che uno, quantun- 

 que sospinto da gran fame, voglia comprar per cibo 

 ima misura di colombina; tanto più che in tali escre- 

 menti non trovasi alcuna sostanza alimentizia; perchè 

 essendo i colombi di lor natura caldissimi, digeriscono 

 perfettamente quello che beccano : onde qualche mo- 

 derno ha scritto che i colombi a maniera degli struzzi 

 ingozzano e digeriscono anche le pietruzzole. 



I rabini Gionata e Kimchi immaginano che la co- 

 lombina servisse per ardere, non essendo affatto pos- 

 sibile nell'assedio di Samaria di andare a far legna. 

 Questa opinione è meno assurda, perchè si legge che 

 in molti luoghi si accende il fuoco collo sterco di 

 vacca, o di camelo (3). Ma può ammettersi egli mai 

 che in una metropoli come Samaria mancasse onni- 

 namente la materia combustibile, sicché dovesse ac- 

 quistarsi a sì caro prezzo una piccola misura di co- 

 lombina, che fa gran puzza quando si accende? 



(1) FI. Giuseppe, De bello, lib. VI, cap. IO come si ha nel greco 

 originale. 



(2) Svetonio, Tiber. cap. LIV. 



(3) Bellori, Observ. liv. H, eh. li 2: Derìder toyagc de Chache- 

 mire. leltr. TI, pa£. 56. 



