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tra onichina. Nemmeno il bedolach può essere il cri- 

 stai di rocca , o il diamante , come vogliono alcuni 

 presso il rabino Kimchi; imperocché la manna non 

 era traslucida, ma opaca e bianca anzi che no. Ne si 

 opponga che essa nell'Esodo è paragonata alla brina (1); 

 perchè il divino storico alla rugiada la rassomiglia , 

 non quanto alla trasparenza e lucidezza, che non a- 

 veva, ma sì quanto al modo di cadere dal cielo, e di 

 spandersi sopra la terra. 



L'erudito Bochart (2), seguito da altri si argomenta 

 di provare che il bedolach sia la perla; ma comechè 

 sia certo che ne' mari vicini alla Mingrelia si fa pesca 

 di perle, tuttavia non può ritenersi cotesta spiegazione. 

 Imperciocché il divino storico non dice già che il be- 

 dolach si pescasse ne' mari vicini ad Hevilath, ma si 

 che in questo paese, come la pietra onichina, si ritro- 

 vasse. Arrogi che le perle in ebraico si dicono peninim 

 e dar, come dimostra lo stesso Bochart (3), ed è im- 

 probabile che si avessero un terzo nome. 



Giuseppe Ebreo, Aquila, Simmaco, Teodozione e 

 s. Girolamo nella Volgata , spiegano il bedolach per 

 bdelìio, pianta, dalla quale sgocciola una gomma-re- 

 sina, che pure bdellio si chiama : nel che sono se- 

 guiti dal Tremellio, da Cipriano de Valera, dal Sal- 

 masio, dall'Hopkinson, dal Cappello, dal Riveto e da 

 altri assai. E in vero non è insolito ne' libri santi il 

 rammentarsi o i frutti, o gli aromi, che formano il 



(1) Exod. xvi, u. 



(2) Bochart, Hierozoic. ari. II, cap. V, pag. 679 e seg. 



(3) lbid. cap. VI, jiag. 680 e seg., e cap. Vili, pag. 708 e seg. 



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