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 risanamento, e nell'unzione di esso, come insegna il 

 concilio Tridentino, era figuralo il sagramento dell'e- 

 strema unzione istituito poscia da Gesù Cristo. Final- 

 mente l'olio serviva ad ungere gli scudi, i quali es- 

 sendo per lo più di rame, come quello del gigante 

 Golia (1), e ben levigati, coll'olio si difendevano dalla 

 ruggine, onde avrebbero potuto macchiarsi, se mai fos- 

 sero stati lordi di sangue, o di fango. Perciò l'afflitto 

 profeta alludendo a ciò che sarebbe avvenuto nella presa 

 di Babilonia, quando Baldassare co 1 suoi banchettava 

 allegramente, fa dire a una guardia : Voi che mangiate 

 e beete, sorgete, o capitani, ungete gli scudi (2). 



Or tanta essendo l'utilità dell'olio, a gran ragione 

 esso accresceva la ricchezza de' privati, come sta scritto 

 ne' Proverbi : Un tesoro di cose rare e dì olio è nel- 

 l'abitazione del savio (3); ed era noverato eziandio tra 

 le dovizie de' re, come tra gli altri si prova con quel 

 luogo de' Paralipomeni , dove si legge aver Davidde 

 commesso a un Gioas la cura delle conserve dell'olio, 

 e a Balanan di Geder quella degli oliveti (4). 



Gli abitanti di Gerusalemme e di Samaria abusarono 

 empiamente dell'olio comune e dell'aromatico; perchè 

 il profeta rinfaccia a quelli di averlo offerto ad im- 

 magini di uomini (5), alludendo forse agli osceni si- 



(1) *. Reg. XVII, 6. 



(2) Isai. XXI, 5'. — La Volgata invece di ungete gli scudi, come 

 alla lettera suona l'ebreo, dice prendete gli scudi, 



(3) Prov. XXI, 20. 



(4) I. Par. XXVII, 28. 



(5) Ezech. XVI, 18, 19. 



