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inabili ad amministrar la giustizia (1). Salomone trasse 

 profitto di questo avvertimento, e divezzò la sua carne 

 dal vino per rivolgere l'animo alla sapienza e fuggir 

 la stoltezza (2); ma non perseverò lunga pezza in que- 

 sta pratica salutare. 



L'immoderato bere nuoce alla castità. // vino, dice 

 lo Spirito Santo, è una cosa lussuriosa (3); e s. Paolo 

 scrive agli Efesini : Non vogliate inebriarvi di vino, nel 

 quale vi è dissolutezza (4). La vinolenza, dice s. Gi- 

 rolamo, è propria de' giocolali e de' crapoloni, e lo 

 stomaco bollente di vino presto fa schiuma di libi- 

 dine (5); e altrove : Siccome l'olio accresce la fiamma, 

 così il vino fomenta il fuoco della concupiscenza (6). 

 Ond'è che i Nazarei essendo consagrati al Signore, si 

 astenevan dal vino (7) : e nella nuova legge s. Paolo 

 raccomanda a' vescovi, a' preti e diaconi di fuggire l'ub- 

 briachezza, e vuole che si promuovano soltanto quelli 

 che non son dediti al vino (8). La stessa superstiziosa 

 antichilà non ignorando che il troppo bere è incen- 

 tivo della libidine, si fece a credere, che il segno della 

 Vergine fosse contrario alla vigna e la mandasse in 

 rovina. Il perchè Orfeo caldamente raccomandava di 



(1) Prov. XXXI, 5. 



(2) Eccle. II, 3. 

 p) Prov. XX, I. 

 \i) Ephes. V, 18. 



(o) S. Girolamo, Epist. LXXXIII, ad Oceanum. 



(6) Jd. De cust. virg. ad Eustoch. 



(7) Num. VI, 3. 



(8) 1. Tim. III. 2, 3, 8. — Tit. I, 5, 7, 



