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 tìmento di quest'autore; l'una, che niente si riferisce 

 del sopore degli altri due crocifìssi, che non potevano 

 essere esclusi dall'usanza comune; l'altra, che i mal- 

 vagi erano condannati allo straordinario supplizio della 

 croce, affinchè morissero lentamente, e si accorgessero 

 di morire. E in vero quante storie di crocifìssi mi è 

 venuto fatto di leggere, tutte mostrano di non essersi 

 lor mitigati, ma sì accresciuti in diversi modi i tor- 

 menti. Resta dunque a conchiudere, che il vino mir- 

 rato fu offerto a Gesù per rinvigorirlo di corpo e eli 

 spirilo, affinchè soffrir potesse più atroce martirio, e 

 non cadesse in abbattimento e deliquio, poiché molti 

 svengono al solo aspetto eie' tormenti : e questo ap- 

 punto i soldati e i carnefici temevano che dopo la ve- 

 glia e i notturni strapazzi, la flagellazione e la coro- 

 nazione di spine avvenisse al Signore, che avean ve- 

 duto cader più volte boccone a terra sotto il peso della 

 croce. E certamente la mirra, secondo Apuleio (1), mette 

 forza nell'animo e nel corpo. 



Di più per la sua proprietà antisettica la mirra era 

 impiegata a imbalsamare, o condire esternamente i più 

 onorandi cadaveri, secondo le diverse usanze degli Egi- 

 ziani e degli Ebrei. A semplice condimento l'adoperò 

 il dovizioso principe Nicodemo nel seppellire il corpo 

 di Gesù Cristo (2). Il qual costume fu lunga pezza 

 in vigore anche presso i Cristiani. S. Gregorio Nazian- 

 zeno nella celebre Orazione in morte di suo fratello 



(1) Apuleio, Metamorph. lib. vili, et X. 



(2) Joan. XIX, 39, 40. — V. aloe. 



