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 a una tirata il molto vino che gli piaceva, senza che 

 poi comparisse al di fuori di quanto erano scemate. 

 Parlando poi seriamente si scusa di novità, adducendo 

 le versioni di Aquila, di Simmaco e Teodozione, che 

 prima di lui tradussero il kikajon degli Ebrei nell'e- 

 dera de' Latini. Dice sapere anch'egli benissimo che 

 il kikajon all'edera non risponde, ma piuttosto a quello 

 che i Siri e i Punici chiamano elkeroa. Indi soggiunge 

 che V elkeroa di questi popoli e il kikajon degli Ebrei 

 se non erano l'edera sua, non erano la zucca nem- 

 men degli altri. In fine conchiude che intanto avea 

 detto edera, e non già zucca, perchè quella piuttosto 

 che questa pareva al kikajon più somigliante; e intanto 

 non avea detto kikajon, ritenendo la voce ebrea, per- 

 chè i grammatici non credessero eh' ei nominasse o 

 qualche bestia dell'India, o qualche monte della Beo- 

 zia, o altro tale portento da far paura (1). 



Ma poiché né la zucca , né 1' edera non venne a 

 Giona benefica dell'ombra sua, qual fu dunque co- 

 testa pianta? Prestando fede a' dotti (2), dico che fu 

 il ricino comune dell'immortale Linneo, che da' La- 

 tini si chiama ricinas o palma Christi, kroton da' Greci, 

 e kiki dagli Egiziani (3), dal cui seme, come dicono 



(1) S. Girolamo, Comm. in Jon. IV, 6. 



(2) V. i rabini D. Ri m chi e Ben-Mclech, in Jon.; Scaligero, De 

 subtil. pag. 600; Dorioneo e Bauhin, Uist. pi.; Bodeo, in Theoph. 

 pag. 1088; Drusio, Quaest. ebr. lib. II, pag. 103, et in Jan. pag. 593; 

 Salmasìo, Exerc. Plin. pag. 722; Bocliart, IHeroz. pari. Il, pag. 293, 

 <>23, Geogr. bucr. pag. 919; Olao Celsio, llicrobot. pari. II, pag. 273 

 e seg.; Miller, Hieroph. parL I, pag. 453 e sàt., ce. 



(3) V. Dioseoride. lib. IV, cap. ÌOì, Plinio, lib. XV, cap. 7, cmend. 

 dal Salmasio p. OSO. 



