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vedendo la disubbidienza di Adamo, prevedeva insie- 

 raemente che alcun uso egli non dovea farne, onde 

 necessario non era il moltiplicarla. Che unica fosse que- 

 sta pianta nella sua specie, è slato sentimento del Bon- 

 frerio, dell'Hiller, degli autori della storia universale (1) 

 e di altri contro il Markio (2) , che per la pluralità 

 d'individui non reca convincenti ragioni. Bensì è da 

 dire, che se durato fosse lo stato dell'innocenza, sareb- 

 besi moltiplicato anche fuori dei paradiso l'albero della 

 vita, affinchè tutti gli uomini sparsi per la terra po- 

 tessero averne i frutti e provarne gli effetti. 



Questo è tutto ciò che possiamo saperne dalla Scrit- 

 tura, nella quale si trovano ancora quattro belle si- 

 militudini tolte da questa pianta, che meritano di es- 

 sere ben intese. La sapienza è l'albero della vita per 

 quelli che si appigliano ad essa, ed è beato chi al suo 

 seno si stringe (3). Salomone con elegante metafora pa- 

 ragona la sapienza all'albero della vita, perchè siccome 

 quest'albero dovea ristorare e riconfortare le forze del 

 corpo affievolite dagli anni; così la sapienza o la virtù, 

 dice il Gaetano, vigoreggia e accresce le forze dell'anima 

 spossate dal vizio della concupiscenza : e siccome l'al- 

 bero della vita dovea preservar l'uomo dalla morte, 

 e far che passasse col corpo da questa all'altra vita; 

 così la sapienza, dice il Lirano, trasferisce l'uomo dalla 

 vita della grazia alla vita della gloria. 



(1) Bonfrerio su questo luogo. — Killer, Hieroph. part. I, eap. li. — 

 ìlist. univ, toin. I, eh. 1, scet. '2. 



(2) Markio, Uni. par ad. illustr. lib. I, cap 16. 



(3) Prov. III, 18. 



