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 tellettuale dell'uomo : e durissimo sarebbe stato quel 

 divieto all'uomo, che naturalmente è avido di sapere (I). 

 Arrogi che se l'albero avesse avuto quella naturale virtù, 

 non sarebbe stala del tutto fallace la promessa fatta 

 dall'invasato serpente, quando disse, se di quest'al- 

 bero mangerete, sarete siccome Dei, avendo conoscenza 

 del bene e del male (2); perchè Adamo ed Eva ne avreb- 

 bero ricavato di fatto qualche vantaggio. Ne finalmente 

 avrebbe avuto luogo quella ironia detta da Dio ad Adamo 

 per umiliarne l'orgoglio : Ecco, che Adamo è divenuto 

 come un di noi, avendo conoscenza del bene e del male (3). 

 La più parte de' Padri e de' teologi è di avviso che 

 questa pianta fu nominata albero della scienza del bene 

 e del male, perchè produsse in Adamo disubbidiente 

 una cognizione pratica e sperimentale del bene, onde 

 godeva avanti il peccato, e del male, in cui dopo il 

 peccato si trovò caduto : la qual cognizione prima era 

 in lui soltanto specolativa. Così insegna il Crisosto- 

 mo (4), il quale porla l'esempio di chi sano conosce 

 il bene della sanità e il male dell'infermità; ma più 

 chiaramente e per esperienza il conosce quando è ca- 

 duto in qualche malattia. Così la pensano s. Agostino, 

 Teodoreto, Basilio da Seleucia eSeveriano Gabalitano 

 riportali da Natale Alessandro (5). In quella guisa adun- 



(1) V. Aristotele, Melhaph. Iil>. I: s. Tommaso sopra questo luogo 

 di Aristotele, e Cantra Genlcs, lib. \, cap. 4, Origene , De princ. 

 lib. I, cap. 11. 



(2) Gen. IH, 5. 



(3) Ibid. 22. 



(i) S. Gio. Crisostomo, Serm. VII in Gene*. 



(5) N. Alessandro, Hist. eccl. V. T. diss. II, art. 2, prop, 1. 



