in mezzo alle frondi, parie all'ombra si riposavano, 

 sei tu stesso, o re, che colle vittoriose tue armi hai 

 per sì fatto modo ampliala la grandezza e la possanza 

 del tuo reame, che sembra oramai toccare il cielo, e 

 stendersi fino agli ultimi confini della terra (1). 



Quanto poi a quello che in appresso udisti dal vi- 

 gilante : Troncate l'albero e guastatelo, col rimanente 

 che hai riferilo : questa, o re, ne è la spiegazione, e 

 questo è il decrelo dell'Altissimo, che debb'essere ese- 

 guito sopra di te. I tuoi servitori e cortigiani mede- 

 simi, che ora ti prestano gran riverenza, non pur dal 

 solio e dal real palagio, ma dal consorzio degli uo- 

 mini ti cacceranno; dimorerai colle bestie della cam- 

 pagna; pascerai l'erba qual bue, e in sul mattino sarai 

 asperso dalla rugiada del cielo. Sette tempi, cioè sette 

 anni passerai in questo misero stato, fino a tanto che 

 tu riconosca, come l'Altissimo signoreggia sopra i re- 

 gni degli uomini, e li dà a chi gli pare (2). 



Finalmente quell'ordine dato di lasciare il ceppo delle 

 radici dell'albero, significa che il tuo regno ti sarà ri- 

 stabilito, da che avrai riconosciuto, che una suprema 

 potestà è in cielo. Per la qual cosa non ti sia grave, 

 o re, di accogliere il mio consiglio, riscatta colle li- 

 mosine i tuoi peccati (3), e le tue iniquità colla mi- 

 ci) Dan. IV, 1G 19. 



(2) Ibid. 20-22. 



(3) La limosina riinette i peccali non per se e quale immediata 

 cagione effe Iti va, ma come inorai cagione, disponente e impetrante; 

 poiché Iddio per le opere di misericordia , e per le preghiere de' 

 sovvenuti poveri si muove a concedere al limosinicrc spirilo di sa- 

 Itilar dolore , onde dispongasi prossimamente a ricevere il perdon 

 de' peccali e la grazia. V. s. Tommaso, 2. 2. 3. CLIV, art. 2 ad 5. 



