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Aloe o agallòco, descrizione del suo legno, p. 355. — Esso aveva 

 luogo tra le mistiche pianle del giardino di Salomone, ivi.— -Il 

 legno aloè adoperato ne' profumi e nel condire il corpo di Gesù, 

 p. 356 e seg. 



Aneto, p. 190. 



Assenzio giudaico, fornisce il seme santo de" farmacisti, p. 188. — 

 (ili scrittori sacri lo noverano col fiele, e l'adoperano per dino- 

 tare l'amarezza dell'afflizione, i frutti dell'empietà e dell'ingiustizia, 

 e anche l'eresia, p. 188 e seg. 



Balsami ivo, suo paese nativo, p. 358. — Ammirabile sugo che si ot- 

 tiene da questo arboscello, p. 359. — Al balsamo non misturalo 

 si paragona l'increata Sapienza, p. 3C0. 



Banano 4 delle foglie di questa pianta forse i nostri progenitori co- 

 prirono la loro nudità dopo il peccato, p. 243 e seg. 



Bdellio, non è il carbonchio, p. 240, non il cristal di rocca, p, 241, 

 non la perla, ivi; ma il borasso a ventaglio, p. 242. 



Biancospino, p. 339. — Co' rami di quest'arboscello Gedeone fece 

 ballere e lacerare i settantasetle seniori di Soccolh, p. 310. 



Bisso, confutazione delle diverse sentenze degli autori intorno alla 

 natura di questa pianta, p. 199 e seg., essa probabilmente era il 

 cotone, p. 201. — A qual'uso era impiegato, p. 201 e seg. — Che 

 cosa simboleggi nella Scrittura, p. 203. 



Borasso, vedi bdellio. 



Boriiti, vedi riscolo. 



Boschi e selve celebri della Scrittura, p. 59 e seg. — Bosco o selva 

 del Libano simbolo de' Gentili, p. 03. — I boschi e le selve son 

 monumenti di desolazione, p. 64. — A un bosco Geremia paragona 

 l'Editto, p. 05, e Dio la Giudea, ivi. — Cose nocive a' bosebi e 

 alle selve, p. 66 e seg. — Boschi sacri, perchè proibiti da Dio, 

 ji. 69 e seg. 



Bosso, profezia d'Isaia riguardante la rislaurazione del Tempio, p. 380. 

 — Usi del bosso, p. 381. 



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Calamo aromatico, sua patria, p. 83. Cresce eziandio nell'Arabia Fe- 

 lice, p. Sì. — Entrava nella composizione dell'unguento sacro, ivi. 



