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inscriptions et en médailles, soit Koufiques, soit Karmatiques (1), branche de te- 
cherches vers laquelle mon goût particulier n'avoit toujours spécialement porté, 
sur-tout lorsque je considérois que cette moisson devoit me procurer des résultats 
d'autant plus abondans et d'autant plus précieux, que la victoire noûs facilitoit la 
libre entrée des nombreuses mosquées dont la capitale de l'Égypte a été successive- 
ment embellie par le zèle religieux et la magnificence des khalyfes (2) Abbassides (2) 
et Fatémites (4), et nous donnoit le droit non contesté de pénétrer dans les autres 
monumens qui renferment une grande partie de ces inscriptions, et dont l'intérieur 
avoit été si rigoureusement interdit jusqu'alors aux voyageurs Européens et quel- 
quefois aux naturels du pays eux-mêmes. 
Aussi, dès le moment où j'ai abordé cette terre véritablement classique, si 
abondante en trésors inédits, j'ai mis le plus grand empressement à rechercher, 
observer et dessiner toutes les inscriptions Koufiques et Karmatiques que j'ai pu 
découvrir; et la collection que j'en ai rapportée, est devenue aussi nombreuse 
qu'importante par la découverte que j'ai faite, à l’occasion de la célèbre pierre de 
Rosette, de l'application des moyens typographiques pour en tirer des empreintes 
promptes et faciles, sans que la grande célérité de Fexécution pût cependant 
MÉMOIRE SUR LE MEQYAÂS 
(1) Voyez mon Mémoire sur les inscriptions Koufiques 
recueillies en Égypte, et sur les autres caractères employés 
dans les monumèns des Arabes, déja cité ci-dessus, É. M. 
tome 1.7, page 524. 
(2) Le mot Arabe #halyfeh Ja signifie littéralement 
successeur, vicaire, lieutenant, et vient de la racine Arabe 
4% khalafa, qui signifie venir après, succéder, remplacer. 
Ce nom a été le titre de la dignité souveraine, qui, chez 
les Musulmans, comprenoit à-la-fois un pouvoir absolu 
et une autorité entièrement indépendante sur tout ce 
qui regardoit la religion et le gouvernement politique 
ou militaire. 
L'origine de ce nom vient de cé qu’Abou-beher 3X &), 
aprés la mort de Mahomet, ayant été élu par les Musul- 
mans pour remplir sa place, ne voulut pas prendre d'autre 
titre que celui de Xhalyfeh resoul allah wi Jos) x, 
c’est-à-dire, vicaire ou successeur du prophète de Dieu. 
La ville de Médine [ Medynah xiswa |, où Mahomet 
mourut et fut enterré, fut d’abord le siége du khalyfat, qui 
y demeura fixé jusqu’à A’ly (de, quatrième khalyfe : ce 
prince le transporta à Koufah «54; et Mo’aouyah 
r3çss , premier khalyfe de la race des Ommiades, le trans- 
féra ensuite à Damas. Abou -l-A’bbâs gel #3l, sur- 
nommé e/-Saffäh rb<il , premier khalyfe de Ia race des 
Abbassides, le remit pendant quelque temps à Koufah; puis 
il le transféra à Anbarah 5 sl, dans VIrâq Babylonique 
[l'réq Bäbely Gbe 1; ensuite il l’établit dans une 
ville qu’il fit construire près de PEuphrate, et à laquelle ïl 
donna le nom de Héchemyeh xxaïle. Son successeur, le 
khalyfe Abou Ga’far al-Mansour pri js Ù 
ayant ensuite construit la ville de Baghdâd, en fit le 
séjour du khalyfat. 
La succession des Kkhalyfes dura sans interruption jus- 
qu’à lan 656 de lhégire[ 1258 de l'ère Chrétienne]. 
(3) Beny el-A’bbâs yeUsil «+. Cette dynastie a eu 
trente-sept princes qui ont possédé successivement le 
Khalyfat pendant environ cinq cent vingt-trois ans, 
depuis Pan 132 de lhépire [ 749 de Père Chrétienne], 
jusqu’à Pan 656 de Fhégire [1258 de Pére Chrétienne]. 
L'Egypte refusa de reconnoître [es Abbassides, lan 362 
de lhégire [972 de l’ère Chrétienne], lorsque le khalyfe 
Fatémite el-Mo’ez en eut fait la conquête. L'autorité des 
Abbassides n’y fut rétablie que par Saladin, Pan 567 de 
lhégire [1171 de l’ère Chrétienne]. L 
Enfin cette famille, ayant été détrônée et presque 
entièrement exterminée après la prise de Baghdäd par 
les Tartares, l'an 656 de l’hégire [ 1258 de lère Chré- 
tienne], ne läïssa pas, troïs ans aprés, d’avoir encore 
quelque ombre d'autorité, au moins quant à Îa religion, 
en Égypte ; car Beybars (pus, sultan des Mamlouks 
Circassiens, l’y appela, et ses successeurs ly maïntinrent 
tellement, que, lorsque le sultan Selym fit la conquête de 
l'Égypte en l'an 922 de lhégire [15 16 de l’ère Chrétienne], 
il y trouva encore un de ces fantômes du khalyfat, nommé 
el- Motaoualkel a’là illah wl de Sal ; qu'il emmena 
avec Jui à Constantinople. 
L'histoire de ces derniers khalyfes Abbassides d'Égypte 
a été écrite par Dyärbekry sb, et insérée dans sa 
chronique intitulée e/-Khämysy Call : 
(4) t£l - Kholafa- el - Fâtemyoun ob) LA, 
Les princes de cette dynastie prétendoient descendre en 
ligne droite d’A‘ly «de , fils d'Abou-Tüleb 1 si et de 
Fétmah xebl, son épouse et fille du Prophète; cetté 
dynastie commença à s’établir en Afrique lan 296 de 
Vhégire [ 908 de l’êre Chrétienne ]. Les khalyfes Fatémites 
ont régné d’abord dans l'Afrique proprement dite, et se 
rendirent ensuite maîtres de l'Égypte. Le premier prince 
de cette dynastie qui régna dans cette dernière contrée, 
fat le khalyfe Abou-Temym Mad ossaÿ sl, qui 
prit le surnom d’ekMo*ez le-dyn illah &l Ho) ja ll: 
il étoit fils du khalyfe e/- Mansour b-illah wÙ pyeill ; 
IT jeta les fondemens du Kaire Fan 359 de Fhégire 
[970 de l'ère Chrétienne]. 
