s 2 MÉMOIRE SUR LE MEQYÂS 
l'idiome Bachmourique (1), lun des plus anciens dialectes de la langue Qobte, 
mais dont on doit bien regretter qu'il ne nous reste malheureusement que trop 
peu de traces; car il paroît que ce dialecte auroit été peut-être celui dans lequel 
on auroit pu retrouver le plus de mots de l’ancienne langue Égyptienne (2). 
Je ne sais même s’il ne seroit point permis de reconnoître encore des vestiges 
de ce même mot Égyptien dans celui de ob gämous, qui signifie aussi main- 
tenant Océan dans la langue Arabe. 
On explique parfaitement par cette interprétation le passage de Diodore de 
Sicile où il dit que le premier dieu des Égyptiens étoit l'Océan. En effet, on 
doit convenir que cette divinité ne pouvoit être l'Océan lui-même, dans l'ac- 
ception que nous donnons à ce mot, puisque tout nous prouve que les anciens 
Egyptiens avoient la mer en horreur : Plutarque , dans son Traité d'Isis et 
d'Osiris ; NOUS rapporte que la mer, sous le nom de 7yphon, étoit, pour les 
prêtres Égyptiens, un tel objet d’exécration, qu'ils rejetoient jusqu’à l'usage du sel 
qu'on en retiroit, et qu'ils avoient en abomination ceux qui entreprenoient des 
courses maritimes (3 ). 
Ainsi ce nétoit pas l'Océan [’Qxeavos | qui étoit le dieu qu'adoroient les. 
Égyptiens, mais l'abondance d’eau [’Qxeaun | dont le Nil tiroit sa source, et qui 
causoit ses débordemens et sa fécondité; et en effet, nous savons que le Nil 
reçut, sous différens noms, les honneurs divins de la part des anciens habitans 
de l'Égypte. 

Diodore de Sicile rapporte aussi que le Nil avoit été nommé ’Aëm, c’est-à- 
dire, aigle ; et il donné pour motif de cette dénomination une fable qu'il raconte 
sur Prométhée, ancien roi d'Égypte, et sur Hercule (4). 
Peut-être pourroit-on soupçonner, sans trop d'invraisemblance , que cette 
assertion n'a été fondée que sur une faute de copiste dans les manuscrits d’après 
lesquels Diodore de Sicile à rédigé son ouvrage, et qui auroïent dû porter, au 
cru pouvoir trancher la difficulté par la conjecture que ce 
dialecte étoit en usage dans les Oasis. Un autre orienta- 
taliste a cru, au contraire, devoir le reconnoïtre pour un 
idiome du Fayoum; mais cette dernière opinion a été 
réfutée d’une manière victorieuse par M. Quatremere, 
qui lui-même a découvert un fragment du véritable dia- 
lecte du Fayoum. Il me paroît cependant possible d’adop- 
ter une hypothèse différente des précédentes, qui me 
semble fondée sur les analogies des dialectes de Ia langue 
Qobte, et dont j'ai cru même découvrir la confirmation 
dans l'inscription Égyptienne alphabétique de Rosette. 
(1) Do [udbp, aqua, aquæ], Theb. #200%, 
Basmyr. 222€. dem est 3, RM , moi, moa [aqua], 
Chald. =", maym, Hebr. Le, mé, Arab. Commune hoc 
cæteris parvo discrimine Syris, Samaritis, Æthiopibus. 
Vôyez Jonatii Rossii Etymol, Ægyptiacæ , page 126. 
(2) Les traces qui nous restent du Bachmourique, ne 
consistent que dans deux fragmens très-peu étendus de la 
version de.la Bible qui paroît avoir existé dans cet an- 
cien dialecte : les mots que renferment ces fragmens, 
présentent des différences bien remarquables avec les mots 
corrélatifs des autres dialectes encore existans de la 
langue Qobte moderne. 
Au reste, il a paru douteux que ce dialecte ait été 
effectivement parlé dans la basse Égypte, au pays de Ba- 
chmour cs, La plupart des savans qui se sont occupés 
(3) Voyez le Mémoire intéressant que notre collègue 
M. Girard a publié sur la description de fa vallée de 
VÉgarement, et les conséquences géologiques qui résultent 
de la reconnoïssance qu’on en a faite, Æ1, IV. tom, IT, 
de la langue Qobte, le reconnoïissent au contraire pourun 
dialecte de lidiome du Sa’yd ; et c’est en eflet dans le Sa”yd 
que ces morceaux ont été trouvés. M. Quatremére a 
Pag. 32, nole,r, 
(4) Voyez les textes Grecs rapportés dans la sixième 
partie de ce Mémoire. 
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