DE LILE DE ROUDAH. $à 
lieu du mot'Aene, celui de Tens, pluie, pluvieux , formé par les pluies, épithète qui, 
comme on le sait, convenoit parfaitement au Nil et aux causes de ses déborde- 
mens; alors Diodore auroit inventé toute sa fable d'Hercule et de Prométhée par le 
seul motif de ne vouloir point rester en arrière sur l’origine de ce nom devant ses 
compatriotes, qui ont toujours été amateurs du merveilleux, qu'ils adoptoient 
avidement et sans examen, sur-tout lorsqu'il se rapportoit à quelque personnage 
qui leur étoit déjà connu par leurs récits mythologiques : mais, comme cette hypo- 
thèse pourroit elle-même paroître un paradoxe plus que hasardé, et j'avoue 
qu'elle me le semble en effet, nous pouvons chercher dans une autre source 
l'origine du nom Aëms, qui se rencontre, d’une manière très-vraisemblable, dans 
une homonymie de deux mots que Diodore, dont l'oreille devoit être peu exer- 
cée à distinguer des nuances d’articulation étrangères à sa langue naturelle, à pu 
facilement confondre, en les entendant prononcer par-les prêtres Égyptiens qu'il 
consultoit. | 
Il paroîtroit donc alors que la véritable origine de cette prétendue dénomina- 
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tion étoit la ressemblance qui se trouve entre le mot Oxeaur [UD wyE se zx | » 
qui, comme nous venons de le remarquer ci-dessus, a été un des noms donnés au 
Nil, et celui de Owx Es x ou-Akhem, où CWx Ua Rs où-Akhiôm, qui 
signifie encore maintenant aigle dans le dialecte Memphitique de la langue Qobte 
moderne (1). 
Avant d'aller plus loin, je crois convenable de revenir sur le mot A’sgouf 
DT Ve V par lequel nous avons vu ci-dessus que les Samaritains, dans leur 
version du texte Hébreu, traduisent le mot Gyhoun "91 que porte celui-ci; et 
il est à remarquer que presque tous les noms de lieux et de fleuves que renferme 
le Pentateuque, ne sont pas, dans la version Samaritaine, copiés et transcrits, 
mais traduits par des noms différens (2) qui tiennent évidemment à des traditions 
anciennes et importantes, et dont il seroit intéressant de chercher à découvrir 
l'origine : mais, ces recherches étant étrangères à l’objet de ce Mémoire, je ne m'y 
arrêterai pas ici davantage. | 
La seule inspection de ce mot EF @V A'sqouf, composé de cinq lettres, 
dont quatre sont nécessairement radicales de leur essence , empêche de le prendre 
pour une racine primitive qui ne peut en comporter que trois, le cas des ra- 
cines quadrilitères ou quintilitères étant.infiniment rare non-seulement en sama- 
ritain, mais encore en hébreu et dans les autres langues Orientales , si plutôt les 
mots de cette espèce qu'on nous donne comme radicaux, ne sont eux-mêmes, 
non des racines véritables , mais des expressions composées de deux racines bili- 
icres, soit usitées encore, soit devenues inusitées (3). 
(1) Voyez la Croze, déjà cité, pag, 10. Zasnä : le fleuve que Moïse nomme Fyssoun pwrn , est 
(2h Les Samaritains rendent communément le nom de appelé dans la version Samaritaine Fyssoun - gadouf 
la ville de Babel ©23 par celui de Lylag p2m2. Au az? Sum; celui de Hhidegel Sÿm reçoit Ie nom 
chapitre 11 de la Genèse, ils appellent le pays de Kouss de Qeflousah 38x20, &c. 
212, Koufin Smazs ; celui d'Assour mu, Harsfou (3) On trouve des exemples de ces mots composés 
