DE L'ILE DE ROUDAH: $S 
langues parmi lesquelles une langue collatérale conserve souvent une racine qui 
a passé d'usage dans une autre langue, tandis que les dérivés y subsistent (1). En 
-_effer; dans la langue Arabe, le verbe racine (33 owafä signifie, à la troisième forme, 
venir, arriver, parvenir (2); et un de ses dérivés [cl yäfouf | signifie encore 
rapide, prompt, impérueux (3). 
Ainsi la signification totale du mot FX V A’sqouf seroit alors, sortant avec 
violence des ténèbres. Nous retrouvons dans la dernière portion de ce mot le séns que 
nous avons vu ci-dessus appartenir au premier nom du Nil 99} Gyhhoun, et 
la première partie nous donne une acception de plus renfermée dans la phrase 
qui accompagne ce nom dans le texte de Moïse: acception qui n'a pas été in- 
connue aux historiens Grecs, et qui se trouve dans la signification du quatrième 
nom du Nil chez les Hébreux [in Ssyhhour |, que nous avons vu ci-dessus, 
Au reste, si on l'adopte, cette expression, sortant des ténèbres ou de la noirceur, 
paroît pouvoir présenter dans son explication deux hypothèses différentes. 
Dans la première, en considérant que les Orientaux et maintenant encore 
les Arabes appellent l'Océan 4 mer des ténèbres (4), on retrouveroit l'opinion 
avancée par les Grecs, que l'Océan étoit la véritable source du Nil. 
Dans la seconde, en prenant le mot eV a'sqg en samaritain, et qon/ hhask 
en-hébreu, non-seulement pour ténèbres, mais encore pour obscurité, noirceur, on 
pourroit rapporter cette expression au pays des Noirs ou Éthiopiens, que nous 
avons vu ci-dessus nommé par Moise arers Kouss V3 VIN [pays de Kouss | , Où 
le Nil prend réellement sa source; et alors ce nom coïncideroit, comme je viens 
de l'indiquer, avec celui de 9 Ssyhhour chez les Hébreux, de Zap chez 
les Égyptiens, et de Mées chez les Grecs. 
On pourroit aussi par une seconde conjecture, sans recourir à aucune mu- 
tation de lettres, trouver une autre étymologie du mot 3 @V A'sqouf, le 
mot WE@V 457 signifiant #xonder, submerger, en samaritain , et 2% ouf se 
rapportant à l'arabe CG ouafä, déja cité ci-dessus. Suivant cette hypothèse, ce: 
mot offriroit la signification de fleuve qui inonde et dont le cours est rapide. 
Enfin il se présente encore une troisième conjecture, qui ne me paroît pas 
dépourvue de vraisemblance et de probabilité : l'extrême ressemblance qui existe 
entre les formes du rour {1 [N] et du # A1[F] dans l'écriture Samaritaine, ne 
pourroit-elle pas faire présumer que quelque copiste aura pris la première de ces 
deux lettres pour l'autre! Les exemples de pareilles erreurs ne nous manqueroient 
point à citer, et on peut le supposer avec plus de raison dans un nom de fleuve 
étranger que dans un mot connu et usité dans la langue de l'écrivain. 
D'après cette supposition, si on lisoit A’sgoun IS XV au lieu d’'A’sqouf 
5 W@V , l'on auroit un nom d’une forme trèsrégulière et très en usage dans 
toutes les langues Bibliques, la même que celle du mot Gehoun nn , €t qui 
(1) Voyez la note ci-dessus sur les mots composés dans (3) usb , celer properans, incitati et acris animi vir. 
les Tangues -Orientales. ( Ibid. celer, promptus et acer. Voy. Golius, col. 124 
(2) &s 111. Venit, advenit, pervenit, Voyez, col.2708, et 2764: 
Jacobi Golii Lexicon Arabico-Latinum, (4) Bahar el- mozälem FU 11 ETA 
