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Je dois remarquer ici qu'en grec les mots xdævoc, xudéloc , signifient également 
Bleu et noir (1): ainsi cette dénomination de fleuve bleu donnée au Nil pourroit être 
dérivée de celle de fleuve noir, que nous avons vu ci-dessus lui avoir été donnée 
en difiérentes langues. 
MÉMOIRE SUR LE MEQYÀS 
J'aurois pu m'étendre encore sur cette matière; le desir de ne pas retarder davan- 
tage la publication de ce Mémoire me fait omettre un assez grand nombre d’autres 
notes sur quelques autres noms donnés autrefois au Nil : les matériaux Que jai 
recueillis à ce sujet, auroient suffi pour former un mémoire entier: et j'ai même, 
été plus d’une fois tenté de retrancher de celui-ci tout ce qu’on vient de lire ci-dessus 
sur cette matière, afin de le réunir à mes autres notes et d’en former un ouvrage 
particulier. 
Je ne puis cependant m'empêcher de céder au desir de faire connoître une 
nouvelle étymologie du mot”Oxséun, qui se rattache parfaitement aux autres appel- | 
lations du Nil, et que le hasard m'a fournie, au moment où je corrigeois les der- 
nières épreuves de cette partie. 
En parcourant, pour des recherches étrangères au De Mémoire, la Biblio- 
thèque Orientale (2) du savant Assemani (3), je trouvai (4) qu’un des rois d'Édessé{s) 
portant Île nom d'Abgar SE 
2} (6) étoit désigné par le surnom d'Oukama Yasol, 
surnom, ajoute Assemani, qui signifoit /e noir. 
D'après cette signification du mot Syriaque, qui se retrouve avec le même sens 
Sanscrite. Cette acception de ce mot a passé dans 
l'arabe littéral a/nyl où an-nyl Jai , et dans l’idiome 
vulgaire «A nyleh [le bleu indigo], et nous [a retrou- 
vons encore dans le mot Français anil qui a la même 
signification, et qui, ainsi qu'un grand nombre d’autres, 
a été introduit de l’arabe dans notre langue par le com- 
merce du Levant. C’est ainsi que pendant les croisades, 
et par les relations que les croisés eurent avec POrient, les 
Français prirent des Arabes les mots assassin , magasin, 
amiral, foison, chiffre ,truchement , avanie , tambour, jarre, 
mosquée , algèbre, café, Te. èTc. 
(1) Voyez Cornelii Schrevelii Lexicon Græco-latinum , 
Paso 7: 
(2) Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana , in qua 
manuscriptos codices Syriacos, Arabicos, Persicos, Tur- 
cicos , Hebraïcos, Samaritanos, Armenicos, Æthiopicos , 
Græcos, Ægyptiacos, Tbericos et Malabaricos, jussu et 
munificenti& Clementis XT pontificis maximi, ex Oriente 
conquisitos , comparatos , avectos , et bibliothecæ Vaticanæ 
addictos  recensuit , digessit , et genuina scripta à spuriis se- 
crevit, addirä singulorum auctorum vit, Joseph-Simonius 
Assemanus, Syrus Maronita , sacræ theologiæ doctor , atque 
in eadem bibliotheca Vaticana linguarum Syriacæ et Ara- 
bicæ scriptor, Romæ, 1719; typis sacræ Congregationis de 
propaganda fide ; 3 vol. in-fol, 
(3) Assemani a voyagé en Égypte avec le P. Sicard. 
Voyez les Nouveaux Mémoires des missions dans le Le- 
vant, pag, 127 et suiv. 
(4) Tom. 1.” , pag. 420. J'ajouteraï ici ce passage :. 
. «XV Abgarus Vchama, hoc est, Niger, Dionysius. » 
p—Sulls oc Maso! a uorÿol DS 
# pu Lo 50 VIS O eNl Lun k 
« Anno 2024 regnare cœæpit Edessæ Abgarus Vchama 
2 qui Curatus est ; regnavit autem annis 27 , 111115, I, > 
(s) Édesse en Mésopotamie a été aussi connue des 
Arabes sous le nom d’e/-Rohäh By. On croit que ce 
nom est une altération du nom de Callirhoé, qui lui avoit 
été donné à cause d’une trés-belle fontaine qu’elle renfer- 
moit. Les voyageurs l'ont appelée vulgairement Orfa, 
Cette ville fut prise sur les Arabes par les croisés 
Français; mais elle fut reprise sur eux, Fan $39 de Fhégire 
[ 1144 de FVère vulgaire ], par latâbek O’méd ed-dyn 
Zingy 4; ol sLe, sous Le règne de Baudouin, fils 
de Foulques, roi de Jérusalem. 
Elle fut reprise sur les Arabes et saccagée , lan Me 
de l'hégire [ 1393 de l'ère Chrétienne], par Tamerlan, 
un peu avant qu'il marchât contre le sultan Ottoman Ba- 
jazet, premier du nom. 
(6) On compte dix rois d'Édesse qui ont porté ce 
nom ; celui qui régnoit l’an 30 de l'ère Chrétienne, est fe 
plus célèbre , à cause d’une prétendue lettre censée écrite 
par lui à Jésus-Christ, et d’une réponse apocryphe de 
Jésus-Christ, qui se trouvent rapportées par différens écri- 
vains. Voyez Assemani, à l'endroit cité. 
