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cite un édit du pape Innocent IV qui défend aux Chrétiens, sous peine d’excom- 
munication, de frapper de pareïlles monnoïes. 
Adler pense, d'après Barthélemy, qui a publié sur cette espèce de monnoies 
un mémoire fort curieux {1), que les Seljeucydes (2) et les Turkomans (3), peuple 
barbare, composé, en grande partie, d’Arabes pasteurs et de brigands, lorsqu'ils 
se répandirent dans les divers pays qui devenoient leur conquête, n’adoptèrent 
les usages extérieurs et la religion des Mahométans que par politique, pour éprouver 
moins de résistance dans leurs usurpations et se maintenir plus facilement; maïs 
qu'ils mélèrent aux mœurs et aux coutumes des vaincus une partie de celles 
qu'ils avoient contractées ou prises dans divers pays d’où ils étoient venus. II 
paroît d'autant moins étonnant, d’après cela, qu'ils aïent cru pouvoir orner les 
monnoies de diverses figures, à limitation des autres peuples, que l’aversion pour 
les figures est plutôt une opinion particulière ou une maxime des docteurs et 
des interprètes de la loï, qu'une loi formelle et obligatoire. On voit encore 
aujourd’hui, chez différens peuples qui professent la religion Musulmane, des 
flgures et des tableaux qui représentent des hommes et des animaux. 
On peut ajouter que, les Chrétiens étant à cette époque beaucoup plus nom- 
breux qu'aujourd'hui en Orient, et presque tous ceux qui étoient chargés des 
détaïls des monnoïes et des impôts étant Juifs ou Chrétiens, cette circonstance a 
pu contribuer à favoriser l'usage ou la mode de représenter des figures sur les 
monnoies; surtout lorsque celui qui gouvernoït ne s'y opposoit pas, par insou- 
ciance, ou parce que cette pratique ne répugnoit pas à son opinion particulière. 
Enfin ne peut-on pas conjecturer que les Arabes eux-mêmes auront fait quel- 
quefois frapper des monnoïes imitant plus ou moins grossièrement les figures 
usitées chez les peuples Chrétiens, pour commercer avec eux, ou faire un béné- 
fice considérable en introduisant chez eux une fausse monnoie (4)! 
Quant aux contradictions que ces figures ou têtes présentent avec les usages des 
Musulmans, elles proviennent de ce que les arts étoient très-peu florissans à cette 
époque, et que les conquérans ou chefs, qui n'en avoïent aucune teinture, aban- 
donnoïent le soin de la fabrication des monnoïes à des hommes ïignorans, 
qui, n'étant pas assez habiles pour faire un portrait, se contentoient d’imiter 
imparfaitement les figures ou empreintes des anciennes monnoïes Grecques ou 
Romaïnes, ou même d’autres peuples, qu'ils pouvoïent se procurer ou qu'ils trou- 
voient le plus à leur goût, et gravoïent autour, ou de l'autre côté, en caractères 
Arabes, le nom du prince ou du gouverneur du pays. 
Lorsqu'ils furent plus exercés , ou qu'ils sentirent l'inconvénient d’une imitation 
aussi étrange, ils cherchèrent à représenter les traits et le costume particulier de 
leurs princes; mais, n'ayant plus de guide dans leur travail et n'étant pas assez 
(x) Dissertation sur les Médailles Arabes, par M. l'A. Égypte, avec Saladin. Voyez Hist. des Huns, om. 7, 
Barthélemy , Mémoires de l'Académie, rom. XXVI, p.240;tom.111,p. 256, àc. (Note de M. de Sacy; Tra- 
pag. 557, in-4. duction du Traité des monnoies de Makrizi, pag. 27.) 
(2) Voyez pag. 342, not. 2. (4) Voyez pag. 341, alin. 1.9 
(3) Les Turkomans, Gozzes ou Uzzes, entrèrent en 
