SUR LES MONNOIES D'ÉGYPTE. 353 
pièces de cuivre dont nous avons parlé, sont fausses, ou n'ont pas été frap- 
pées par les Musulmans; c'est que presque toutes appartiennent au vi.‘ et au 
vir.° siècle de lhégire [le xui.° et le x1v.f de notre ère], et se rapportent à la dy- 
nastie des Seljeucydes (1), tandis qu'il existe des pièces d’or, d'argent et de cuivre, 
frappées dès le 1.% siècle de l'hégire [ le vir.® de l'ère Chrétienne], qui n’offrent 
point de figures, mais seulement des légendes, et qu’on en connoît de semblables 
frappées par les Seljeucydes mêmes. 
On attribue à A'#d el Melek ben-Merouän (2), qui commença à régner en 6$ 
[68 s de notre ère |, l'institution du nouveau type musulman, consistant unique- 
ment en légendes sans figures. 
On rapporte qu'il adopta cet usage par le conseil d’YezyZ Ben-Khäled ben- 
Yezyd (3), qui lui dit que les docteurs des peuples dépositaires des anciens livres 
révélés prétendent que les princes qui ont joui d’une plus longue vie, sont ceux 
qui ont sanctifié le nom de Dieu sur leurs monnoies. 
Suivant une autre tradition, Ben-Merouän (4) ayant fait mention du Pro- 
phète en tête d'une de ses lettres à l'empereur Grec, celui-ci le trouva mau- 
vais, et lui répondit : « Si vous ne renoncez à cette manière d'agir, nous ferons 
» mention de votre prophète, sur nos dynér, dans des termes qui ne vous seront 
» pas agréables. » 
Abd el Melek en fut piqué, et Khäled ben-Yezyd, qu'il consulta, lui conseilla de 
créer un type musuman et de cesser de faire usage des dnär Grecs (s); ce 
qu'il exécuta. 
On lit dans le Merat el-zamän (6) que, l'année 7$ de l'hégire [695 ou 696 de notre 
ère |, Abd el Melek ben-Merouän, ayant trouvé des dynér et des dirhem qui por- 
toient une date antérieure de quatre cents ans à l'islamisme et sur lesquels étoit 
la légende Az nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (7), les fit fondre, et fit 
mettre, sur les monnoïes qu'ils servirent à fabriquer, le nom de Dieu et du Pro- 
phète, et des passages du Quorän. 
Dès-lors les diverses légendes consistèrent en sentences religieuses, choisies ou 
inventées par le prince ou par celui de qui dépendoiïent les monnoïes, ou en 
passages littéralement extraits du Qorän. 
Pour donner une idée de ces légendes, nous citerons celles écrites en caractères 
Koufiques qu'offre un dynér que nous avons rapporté d'Égypte. 
Sur l'aire À, en trois lignes, le symbole des Musulmans (8): 
Ïl n’y a de Dieu (que) 
le Dieu unique. 
Et il n’a point d’égal (ou d'associé ). 
(1) Voyez pag. 342, lign. 1.7 et not. 2, (7) În nomine Patris, et Filii, et Spiritüs sancti. En 
(2) Voyez pag. 347, alin. 3 et not. 4. arabe, Besm el-Ab ou el-Ebn ou el-Rouah [ DŸl ps 
(4) Voyez la not. 2 ci-dessus. es» 3 LD 5] 
(s) Voyez pag. 326, alin. 2. (8) SI AJ} Y Zé Allah ellé 
(6) well El, c’est-à-dire, Miroir des temps, his- | 
toire d'Égypte, composée par Ben-el-Giouzy. ( Note de 
M. de Sacy.) J Gs,z Y Là charyk leh. 
É. M. TOME II. Yy 
sa; al Allah ouhadeh. 
