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pouvoir, ou plutôt un vain titre et l'honneur de faire inscrire leurs noms sur les 
mormoies, continuèrent pour la plupart à joindre le mot B///4% à leurs titres, depuis 
el. Mostanser Billah ,en l'an 65 9 {1260 à 1 261], jusqu'à e/ Motaouakkel (à ) Al Allah (2) 
ou A’ÆAlah, le dernier des khalyfes A’bbassydes, emmené À‘Constantinople par 
ordre de Sem I.%, lorsqu'il eut fait la conquête de l'Égypte (3). 
Les khalyfes Fâtémytes d'Afrique et d’Espagne prirent des surnoms semblables. 
Ces expressions religieuses, jointes au nom du prince, ont de l'analogie avec 
celle de Der gratiä, par la grâce de Dieu, qui a été long-temps inscrite, soit en 
entier, soit en abrégé, sur les monnoïes de plusieurs princes Chrétiens, et par- 
ticulièrement sur les monnoïes de France. 
Les titres que prit la dynastie des Ayoubytes, qui commença à régner en Égypte 
lan $68 [1173 de notre ère|, ainsi nommée du nom d’Ayoub (4), père de Saladin, 
au lieu de se terminer par lemot 4/4}, Dieu, se terminoiïent par ed-dyn($), qui si- 
gnifie la religion : tels sont 4/44 eddyn (6), le salut de la religion; Nasr ed-dyn (7), 
le soutien de la religion ; Sayfed-dyn (8), le glaive de la religion ; Neom ed-dyn (9), 
l'étoile de la religion ; Ghayät ed-dyn (10), le protecteur de la religion. Ce dernier 
surnom est celui d'ezMo'adam (1 1), qui commença à régner en 647 [1249 de notre 
ère], et en qui finit la dynastie des Ayoubytes en Égypte. Quelquefois les titres étoïent 
emphatiques ou glorieux, comme Malek el- A'del (12), le roï juste; Sz/än el 
Adam (13), le très-puissant seigneur ; eZ Näser (14), le victorieux. Ce dernier nom 
distingue principalement la race des Mamlouks Circassiens qui se sont emparés 
du pouvoir souverain en Égypte. 
Les Ayoubytes en Égypte, depuis Saladin en 568 [ 1173 de notre ère ] jusqu'à 
el Mo'adam Ghayät ed-dyn (1 5), firent précéder leur nom du titre de Malek (16), qui 
signifie rois Les Mamlouks Baharytes et les Mamlouks Circassiens suivirent le 
même usage. 
Le titre de sultän a été pris fort anciennement par différens princes. Les 
empereurs Turks de Constantinople l'ont constamment adopté et en font tou- 
jours précéder leur nom. Après leur nom et celui de leur père, soit que les 
monnoies les présentent écrits en toutes lettres ou en forme de chiffre, ils ajoutent 
toujours le mot #/än (17). 
Sur l'autre aire {B) de la pièce, on lit ces mots disposés en quatre lignes (18): 
(1) Dont le nom est en partie semblable à celui du (8) wa cha 
khalyfe dont il est parlé pag. 327, alin. 4 et not. 8. (9) sol 
(2) wl de, dela préposition a’/ä [«e], sur, et du mot (10). oil clé. Voyez pag. 352, alin. 7 er not. %, 
Allah [al], Dieu. Voyez ibid. (11) eball, plus connu sous le nom de Tourän-chäh. 
(3) En 922 [1516 de notreëre]. Selym fit aussi pendre (12) RE EU 
à une des portes du Kaire, l'an 923 de l'hégire [1517], (13) Ou eL-A’zim [ 4beYt Gb 1 
Tomän-bey, le dernier des sultans d'Egypte. (14) sell. Voyez p.327; alin. dern., not. 1ret12, 
(4) y) et pag. 328, not. 1."* 
(s) El-dyn [uw 1], la religion. L'article e/ [1] devant (15) Voyez les deux notes ci-dessus 10 et 11. 
un mot qui commence par une des lettres que les Arabes (16) ulLH. Voyez pag. 357, alin. 3. 
appellent solaires, change /[,J] en la première lettre (17) Voyez pag. 357, alin. 2 et not. 1." 
de ce mot. Ainsi, au lieu de prononcer él-dyn, on pro- (18) wa ble Suliänel-baryn, 
nonce eddyn. wi) ObL , où Rhäqän el- baharyn. 
(6) Voyez pag. 325, alin. avant-dern. et not. 8. y Otblull El-sultän ebn 
(7) Us} el otblt el-sultän, 
