2)kh A. JOBDAN. — MÉMOIRE 



ferment leur semence en eux-mêmes pour se reproduire sur la 

 terre. » Il résulte de là : 1° qu'il y a des espèces distinctes créées 

 dès l'origine , 2° que la reproduction par semence est le signe qui 

 doit servir à nous les faire reconnaître. Il semble de plus en résul- 

 ter implicitement qu'il n'existe pas de races parmi les végétaux, 

 parce que, dans l'hypothèse des races, le signe distinctif de l'espèce 

 étant détruit, l'espèce serait détruite, au moins pour nous. 



Telle est donc notre manière de voir , appuyée à la fois sur les 

 axiomes théoriques de la raison, sur les faits les plus certains de 

 l'expérience, et sur les enseignements des livres saints. Que les 

 partisans de la variabilité des espèces ne viennent pas nous objec- 

 ter que c'est restreindre la puissance créatrice , que d'admettre 

 l'immutabilité absolue des types primitifs ; car nous leur répon- 

 drons que nous n'entendons nullement la restreindre, étant, au 

 contraire, persuadé que Dieu peut créer des êtres en nombre infini, 

 autres ou meilleurs que ceux qui existent. Nous croyons seulement 

 que Dieu ne peut pas faire qu'un être, un type déterminé, devienne 

 un autre être, un autre type déterminé, parce qu'étant alors changé 

 dans sa substance, il serait en même temps, dans son unité, deux 

 choses dissemblables; ce qui implique une contradiction radicale. 

 Aristote a dit excellemment, et saint Thomas le répète après lui, 

 que l'addition d'une qualité substantielle dans les êtres équivaut à 

 l'addition de l'unité dans les nombres. Dieu ne pourrait pas rendre 

 le nombre 4, par exemple, plus grand ou plus petit , sans chan- 

 ger l'espèce de ce nombre. Le nombre 4 augmenté d'une unité 

 ne serait plus le nombre à, il serait détruit. De même, Dieu ne 

 pourrait changer un être dans son type spécifique sans l'anéantir. 

 Deux formes peuvent se succéder ; mais chacune reste ce qu'elle 

 est. Toute transmutation est impossible. 



Quelque nombreuses et variées que soient les modifications 

 individuelles d'une même espèce, que les apparences phénoménales 

 nous permettent de constater , on ne peut admettre que le centre 

 typique de l'espèce soit jamais déplacé chez aucun des individus 

 qui lui appartiennent ; car il y a toujours chez tous unité et iden- 

 tité, quant k la substance. Les hommes qui sont frappés exclusive- 

 ment des différences individuelles, et dont l'esprit semble incapable 



