Am 29. Oktober fand die erste Begegnung statt. Bereits am Mittag des vorhergehenden Tages 

 hatte die Spitze des Zuges einen Papuanen gesehen, der offenbar von uns ùberrascht worden 

 war und sofort geràuschlos verschwand. Sonst wurde niemand bemerkt, aïs aber am folgenden 

 Morgen das Biwak eben abgebrochen war und wir gerade den steilen, nôrdlichen Abhang 

 des Treub-Gebirges nach NNW. hinunterstiegen, vernahmen wir plôtzlich uber uns das johlende 

 Geschrei von Eingeborenen, nachdem wir am 12. September zum letzten Maie die Stimmen 

 der Bewohner des unteren Flusses vernommen hatten. 





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Nach kurzem Bedenken wurde Hait gemacht und beschloss der Fiihrer abzuwarten, 

 was die Expédition von der Bevôlkerung hier zu gewàrtigen hatte. Ihr Schreien aus der Ferne, 

 wodurch sie uns auf ihr Herannahen aufmerksam machte, durfte von vornherein als ein nicht 

 ungunstiges Zeichen angesehen werden. Uni auch unsere Aufrichtigkeit nicht zu verbergen, 



hervorgeht, dass dièse Verstiimmelung als Stammeszeichen Verwendung findet. „Dass die Narben als solche zu den 

 Stammeszeichen gezàhlt wurden bezw. werden konnten, braucht wotil nicht hervorgehoben zu werden. Verwandt mit der eben 

 besprochenen Sitte ist der Gebrauch als Stammeszeichen (nicht aus andern Grùnden) . . . gewisse Fingerglieder abzuhacken 

 wie z. B. bei den Tembuldr in Afrika oder bei den Buschmannern der Kalahari-Wiiste, die aile bis zu dem kleinsten 

 Sàugling herunter ein besonderes Stammeszeichen haben : das erste Glied des kleinen Fingers beider Hande fehlt." (Wilh. 

 Joest. Tatowiren, Narbenzeichnen und Korperbemalen. Berlin 1S87, p. 33). — "The sacrifices at the feasts at puberty 

 sometimes consist of fînger points." (J. G. Frazer. Totemism and Exogamy. I. London 1910, p. 50). 



